曹丕的文学理论典论·论文.pptVIP

《文心雕龙·情采》 为情造文与为文造情 文附质与质附文 衣锦褧衣，恶文太章。 《文心雕龙·物色》 江山之助 心物赠答 以少总多 《文心雕龙》的批评鉴赏论 ㈠ 端正批评态度 　　　——“无私于轻重，不偏于憎爱” ㈡ 做好批评前的准备 　　　——“圆照之象，务先博观” ㈢ 掌握批评原则 　　　——“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情” ㈣ 注重批评方法 　　　——“六观说” 《文心雕龙》对中国古代文论的贡献 一、提出了一个完整的文学理论体系 二、理论特色鲜明，“体大思精，笼罩群言” 三、“三教合一”的文化趋向 钟嵘《诗品》的诗歌理论 钟嵘的《诗品》是我国最早的一部诗论专著，它品评了从汉代到南朝共123位五言诗人，与《文心雕龙》并称为南朝两大文论专著。 “品”渊源于中国古代的人物品评 “品”的对象仅限于五言诗 魏晋诗歌的重要成就——山水诗（00：43） 谢超宗（下） 丘灵鞠（下） 刘祥（下） 檀超（下） 钟宪（下） 颜则（下） 顾则心（下） 潘岳（上）－郭璞（中） 谢瞻（中） 谢混（中）－谢朓（中） 袁淑（中） 王微（中） 王僧达（中） 张协（上）－鲍照（中）－沈约（中） 张华（中） 刘琨（中） 卢谌（中） 应璩（中）－陶潜（中） 嵇康（中） 曹丕（中） 王粲（上） 班姬（上） 陆机（上）－颜延之（中） 谢灵运（上） 曹植（上） 古诗（上）－刘桢（上）－左思（上） 国风 楚辞－李陵（上） 小雅－阮籍（上） 《诗品》 吟 咏 情 性 说 “至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”（ 《诗品序》 ） 钟嵘的文论思想㈠ “情性”有两层含义 物色之情，离怨之情 个体之情性 直 寻 说 《诗品序》说：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。” “寓目辄书” 是对“直寻说”的补充。 钟嵘的文论思想㈡ 艺术思维的三大特征 直接性 形象性 契合性 三 义 说 “故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。”（ 《诗品序》 ） 钟嵘的文论思想㈢ “文已尽而意有余，兴也” “因物喻志” “直书其事，寓言写物” 滋 味 说 “五言居文辞之要，是众作之有滋味者也……岂不以指事造形、穷情写物，最为详切者耶！”（ 《诗品序》 ） “味”的两层含义 钟嵘的文论思想㈣ 作为动词的品味、品尝、鉴赏 作为名词的味道、滋味、余味 思考题 ㈠ 1. 魏晋玄学的言意之辨是如何影响魏晋南北朝文论的？ 2. 试论曹丕的“文气说”的理论内涵及历史价值。 3. 陆机的创作心理有哪些内容？ 思考题 ㈡ 4. 试述儒道释文化对刘勰及《文心雕龙》的影响。 5. 试述《文心雕龙》创作论和鉴赏批评论的主要范畴。 6. 试述钟嵘诗歌理论在思维方式上的特征。 中国文学批评史 主讲：李建中 魏晋南北朝文学批评 魏晋南北朝文学概况（01：46） 导 论 魏晋南北朝文论在中国文论史上所拥有的四个“第一” 第一部文论专著——曹丕《典论·论文》 第一部创作论专篇——陆机《文赋》 第一部体大精深的文论巨制——刘勰《文心雕龙》 第一部诗话——钟嵘《诗品》 文化与文论之概述 就文学理论与文化的关系而言，魏晋南北朝文论的巨大成就，与老庄道学复兴、魏晋玄学兴起以及儒道释三教合流有着直接的关系。 从玄学兴盛到三教合流 儒学式微，玄学兴起 以道释儒，儒道兼综 道学复兴→儒道兼综→三教合流 魏晋玄学对文论的影响 言意论→重意轻言，得意忘言 形神论→重神轻形，得神忘形 才性论→重才轻德，淡化伦理强调心理 魏晋南北朝文论的理论成就 作家论 鉴赏论 创作论 文学创作需要特殊的才能 强调作家才性的差异性 言意论、形神论（前面已讲，略） 缘情说、心物交融说、动静相济说 鉴赏才性论 鉴赏方法论 曹丕的文学理论 《典论·论文》 老庄复兴，玄学兴起（00：50） 玄学才性论与曹丕《典论·论文》 《典论·论文》名曰论文，实为论“文人” 。 文学批评史上现存的第一篇文学理论专论。 以“才性－文气”为中心，铨衡群彦，品藻诸家。 曹丕《典论·论文》 文体论 夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。 曹丕《典论·论文》 文气说 文以气为主,气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 曹丕《典论·论文》 文章论 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。 课堂讨论：文章有何用？ 曹丕：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。 曹植：辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。……岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉？ 司马迁：究天人之际，通古今之变，成一家之言。……藏之名山，传之其人，