大众文化下狂欢 黄海学术论坛.docVIP

大众文化下的狂欢 ——试论冯小刚贺岁片的狂欢化色彩 江志全 范蕊 （山东大学韩国学院，山东 威海 264209） 提要：本文通过巴赫金的狂欢化理论，阐释了所具有的狂欢化色彩。发现这两种狂欢化在文化属性和精神内涵上有本质不同，狂欢化本质在于一种民间性，其精神实质是巴赫金充满理想化色彩的人主义精神。而冯小刚贺岁片诞生在20世纪未的，大众文化的典型文本，较充分地体现了文化的一些典型特征。关键词：狂欢化人文主义民间文化大众文化??Abstract: This article based on Bakhtin’s theory of carnivalization, construes the carnivalized elements in Feng Xiaogang’s “New Year Celebration Flims”. Then find the difference of carnivalization in essence between cultural natures and spiritual connations,：Carnivalization in essence lies in its popular attributes, whose spiritual entities embody Bakhtin’s humanism, saturated with idealistic carnival. Feng’s “New Year Celebration Flims” born in China at the end of the 20th century, to the author, becomes a typical text of mass culture and fully embodies some typical characteristics of mass culture.?Key words: Carnivalization, humanism, popular culture, mass culture??????? 一 “狂欢化是20世纪最有影响力的思想家之一巴赫金提出的一个文学理论。巴赫金狂欢化理论来源于欧洲中世纪和文艺复兴时期的狂欢节文化。狂欢节源于中世纪欧洲民间的节日宴会和游行表演等，在狂欢节的广场上，进行各种可笑的仪式和祭祀活动，小丑和傻瓜、巨人和侏儒、国王和乞丐演出，充满了戏谑和发泄。狂欢节是全民的，无论平民还是统治者都可参加。狂欢节，在这里，节庆性成为民众暂时进入全民共享、自由、平等和富足的乌托邦王国的第二种生活形式。[1] 巴赫金研究了自古以来直到狭义狂欢节形成为止的各种民间仪式、节庆和游行形式，世界感受狂欢式转为文学语言，就是我们所谓的狂欢化。狂欢化的潮流席卷了正宗文学的一切领域，带来重要变化。整个文学都实现了十分深刻而又几乎无所不包的狂欢化。[3]作为另一类文学，电影中的狂欢化色彩毫无疑问地非常鲜明，但这不属本文范围。笔者只想用冯小刚的贺岁片来考察一下狂欢的因素，论证其贺岁片中存在着狂欢化的事实本身，并揭示它在这里的基本功能，从而对冯小刚贺岁片成功之原因作管中之窥。 二 贺岁片指的是那些充斥着滑稽、怪诞、嬉戏、喧闹的格调，并在迫近春节的档期时上映的影片。冯小刚自1997年开始拍摄大陆第一部贺岁片《甲方乙方》开始，一直到2004年的《天下无贼》，冯氏贺岁片深深影响了中国电影的发展，成为中国大陆电影创作重要的一支，对研究。狂欢化理论来看现象，上演着各种荒诞、搞笑的闹剧，里面充满了颠倒、亵渎、嘲弄、贬低傻根挣了一笔钱要回老家盖房子娶媳妇。王薄被纯朴打动，决定保护傻根，圆他一个天下无贼的梦想，并此与另一扒窃团伙引发了一系列的明争暗斗。 在年轻的王薄被加冕后，接着相映成趣的就是年老的“黎叔”被脱冕的场面。这样成双成对的场面（以及一些成对的形象），对冯小刚的贺岁片来说是很典型的，成对的场面互相反映对方，或者相互映照；而且一个诙谐性的，一个是悲剧性的（《大腕》中的尤优和路易王果再仔细考察舞台就会发现，它所构成的这个第二世界，一种。狂欢节广场上的主要仪式就是对宗教或祭祀的，一扫现实中的严肃性与神圣性，充满了歪曲、贬低、讽、嬉笑，这就构成了戏仿。再进一步看来，不只是对宗教仪式的戏仿，在一定程度上说，民间文化的第二生活、第二世界就是作为对日常生活，亦即非狂欢节生活的戏仿而建立的。贺岁片明显了戏仿手法。别人艺术地再现了不同话语者不同的思维逻辑和气质神韵。对一些著名影片的经典。???? ???????? 其次，在冯氏贺岁片的中心人物身上，可以鲜明地感到一个相反相成（亦庄亦谐）的形象——即狂欢化文学中“聪明的傻瓜”和“悲剧的