我看好和田精品籽玉前景原因.docVIP

我看好和田精品籽玉前景的原因 爱玉且从事玉，基于以下几点谈一下看好和田籽玉-特别是精品和田籽玉的原因： 1、籽玉的稀缺性决定了市场供求矛盾日益突出，前所未有的和田籽玉市场流通使得消费人群呈现出历史性的广度、数量，价格上扬是必然。 籽玉的形成不是一夜之间能形成的，几千万年的冰蚀搬运、冲刷磨砺。。。。历经雪、山体、融水、河流等诸般洗礼才成就籽玉这天地精灵。总体优良的品质不是山料轻易所能替代的，无论俄罗斯料亦或青海料。 随市场经济以及WTO后中国全方位参与全球经济一体化的影响，中国这个世界最大的消费品市场日渐呈现信息化、购买增强以及富裕人群投资多元化的趋势。以往（改革开放前）和田玉流通阻滞、计划经济下的国家限制的格局不复存在，和田玉历史性地面对着前所未有诺大的消费人口和市场流通广度。精品和田籽玉的有限数量满足不了全国乃至泛亚世界范围的收藏热需求。即便是掠夺式的开采方式也达不到，不可再生资源的有限性决定了一切。近年全球经济在美中印等国的带动下，也呈现出复苏持续增长的态势，大势向好的状况下，拉动全球经济的“发动机”之一的中国几年间保持适度经济增长的趋势也是显而易见的。 （一、资源性和市场经济的因素） 2、数千年的文化传袭与根深蒂固的历史影响也决定了现代中国人不容更改、不能抛弃的玉情节，社会转型期的中国需要弘扬玉德精神，确立经济发展中的核心价值观。 五千年的中华文明一字概括之即是“玉”，玉文化是华夏文明的浓缩精粹。无论是历史神玉-王玉-民玉的渊源沿袭，还是等级制度、品德文化的传承倡导，玉都作为一种精神一种圭臬深入根植在中华历史的更迭中。儒家文化更是大力宣扬玉，五德九德十一德之说更是将玉的精神内涵广播，历代统治阶级莫不以此为修身齐家治国平天下之良药、悟道之借鉴。文化的烙印以及佩玉、崇玉、爱玉之习俗都使得中国人生活、做人、品性都具备了玉情节。 市场经济的潮涌与文化的断裂以及信仰的匮乏都使得中华复兴的今日-----我们呼唤玉德精神！我们需要立信（诚信）-持洁（节）-重义（良知）-博爱（民生之仁心）-智勇等理性的经济发展价值观。单纯的经济发展救赎不了日渐沦丧的社会道德。精神文明的孱弱亟待加强。于法于理，玉德精神都能体现和谐而具象的实在。 （二、文化传袭、历史背景以及精神需求的因素） 3、奥运为和田玉弘扬中华玉文化提供历史性契机，并使白玉珠宝化、市场国际化提供可能 自明代以来，除郑和下西洋，中华与世界范围的政治经贸交往日渐萧落，封海及至满清以来更是闭关锁国，与世界的参与性殊为可怜。北京奥运会是近代中国的旷日盛事，是展现华夏文明的历史性契机。广博的全球华人人口分布以及现代中国形象展示都将在奥运、经济全球参与的背景下烘托华人之传统文化，并使得中国经济得以更广泛地拓展。犹如和田玉在改革开放后前所未有得面对市场经济诺众的消费群体一样，更为国际化的流通必将史无前例呈现出来。 （三、奥运国际化历史性市场契机） 4、和田玉在玉文化中的历史地位与翡翠市场价值悬殊的价值反差 看了份资料-“唐代有严格的用玉制度，以玉为最贵，只有皇帝、亲王及三品以上官员才能佩带玉，其中佩带的数量从七到十三不等，等级愈高，数量也愈多。《新唐书-车服志》有载。。。。。。。。。”-------《中国玉器》方泽编著 呵呵，这很好说明了盛唐为什么玉不盛行的原因！ 志第十四 车服 唐初受命，车、服皆因隋旧。武德四年，始著车舆、衣服之令，上得兼下，下 不得拟上。 凡天子之车： 曰玉路者，祭祀、纳后所乘也，青质，玉饰末；金路者，飨、射、祀还、饮至 所乘也，赤质，金饰末；象路者，行道所乘也，黄质，象饰末；革路者，临兵、巡 守所乘也，白质，鞔以革；木路者，蒐田所乘也，黑质，漆之。五路皆重舆，左青 龙，右白虎，金凤翅，画苣文鸟兽，黄屋左纛。金凤一、铃二在轼前，鸾十二在衡。 龙辀前设鄣尘。青盖三层，绣饰。上设博山方镜，下圆镜。树羽。轮金根、硃班、 重牙。左建旗，十有二旒，画升龙，其长曳地，青绣绸杠。右载闟戟，长四尺，广 三尺，黻文。旗首金龙衔锦结绶及緌带，垂铃。金鍐方釳，插翟尾五焦，镂锡，鞶 缨十二就。旌旗、盖、鞶缨，皆从路质，唯盖里皆用黄。五路皆有副。 耕根车者，耕藉所乘也，青质，三重盖，余如玉路。安车者，临幸所乘也，金 饰重舆，曲壁，紫油纁，硃里通幰，硃丝络网，硃鞶缨，硃覆发具络，驾赤骝。副 路、耕根车、安车，皆八鸾。四望车者，拜陵、临吊所乘也，制如安车，青油纁， 硃里通幰，硃丝络网。又有属车十乘：一曰指南车，二曰记里鼓车，三曰白鹭车， 四曰鸾旗车，五曰辟恶车，六曰皮轩车，七曰羊车，与耕根车、四望车、安车为十 乘。行幸陈于卤簿，则分前后；大朝会，则分左右。 皇后之车六： 重翟车者，受册、从祀、飨庙所乘也，青质，青油