2015年度高考语文一轮复习冲刺专题：14 论述和科普类文本阅读.docVIP

专题14·论述和科普类文本阅读 【试题演练】 1．阅读下面的文字，完成后面题目 尽管说，技术作为人类生活的基本组成部分由来已久，但是在过去很长一段时间里，技术却更多停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化，并因此而为上流社会所不屑谈及。人们常说，“君子动口不动手”，反映的就是社会主流思想对技术的忽视；《师说》中说“巫医乐师百工之人，君子不齿”，虽不见得就是韩愈的想法，但是至少也反映了当时社会的一些实际状貌。事实上，只是到了十九世纪，人们才开始意识到，技术比之前人们的想象要深刻得多。 一般而言，一种技术正在发挥其作用时，往往处在一个“自我隐蔽”的状态。就像我们所戴的眼镜，当它正常地发挥作用时，它往往是不被我们的眼睛所注意到的。我们的胃、大脑一刻不停地在工作，但是我们一般感觉不到它们的重要。只有胃疼了、病了，我们才会在它的存在而外，感觉到它们是比较重要的人体组织。所以，越是好的、合适的眼镜或越是健康的组织，我们可能越是注意不到它。庄子所言“得鱼忘筌”，收获了鱼，就忘掉了捕鱼的工具，大概也就是对当时一种比较普遍的世象的解说。因此，人们一般习惯认为，技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，当然也就难以发挥决定性作用。 另外，不管是在古代西方还是在古代东方，学术传统的重要特点就是不太去追究那些外在于我们的操作方式，而注重其内在的理路，注重道理的证明、推理和演绎。而证明、推理和演绎的过程，恰恰是不必诉诸外部经验即一般技术的。它们只是在自身内部进行，在思路、理路里面走。而那些与技术紧密相关的技术操作者往往置身社会底层，其对技术的推动作用的理解还缺少足够的影响力。因此，尽管技术也对社会发展发挥了重要作用，然而社会思想的主流仍然一直将思想作为人类最本质的特征。就像亚里士多德说，“人是有理性的动物”；笛卡尔也说，“我思故我在”。帕斯卡更说，人就像一根芦苇，一滴水就可以把它压弯，所以人很渺小；然而他又说，人是一根有思想的芦苇，人因着自己的思想而获得尊严，成就伟大。 近代以来，一些传统开始慢慢改变。曾经作为人类思想的“外在者”的技术，也开始慢慢地进入到我们视野的中心。其实，技术恰恰是思想的一种显性延伸，技术凸显了思想的可贵与成熟。也正因为如此，技术的长足进步，也就仍然有赖于人类思想的深入和发展。 （1）对文末“一些传统开始慢慢改变”中“传统”的解说，不正确的一项是（ ） A．技术更多的是停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化。 B．技术性的东西只是一些不自觉就会隐退的旁枝末节，难以发挥决定性的作用。 C．学术传统的重要特点是注重其内在的理路，注重道理的证明、推理以及演绎。 D．技术其实就是思想的一种显性延伸，技术的进步，凸显了思想的可贵与成熟。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．处于工匠和民众劳作技艺层次的技术，很久以来就成为人类生活的基本组成部分。 B．在过去，眼镜、筌等技术性因素在生活中只被当做旁枝末节，没有发挥决定性作用。 C．学术思想与技术实践的关系相对分离，是东方和西方学术传统中相似的特点。 D．近代技术对社会发展发挥了重要作用，改变了传统，推动了社会的进步。 （3）对技术在过去长期被忽视的原因的判断，正确的一项是（ ） A．技术的自我隐蔽特征导致了人们感觉不到技术的重要性。 B．古代学术传统注重对理的证明、推理和演绎，影响了社会主流对于技术的正面肯定。 C．社会底层的技术操作者对技术的理解缺少影响力，难促成人们对技术的广泛认同。 D．人类发展中的社会思想一直将思想作为人类最本质的特征而使技术受到轻视。 2．阅读下面的文字，完成后面题目。 ①孔子一生以维护、恢复“周礼”为己任，他的各项政治主张都是从这一总目标出发而提出的。明“夷狄”、“诸夏”之别，就是其中之一。孔子这方面的言论虽不多，却牵涉到“民族意识自觉”的大问题，对后世的影响也极为深远。 ②“周礼”成为周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则之后，其作为周族的典章、制度、仪节、习俗的总称的意义不仅依然存在，而且被扩大、推广到整个华夏族的势力范围。在当时，用不用“周礼”，已成为区分“夷狄”与“诸夏”的主要标志。如楚是南方大国，文化发展程度并不低于周族的姬姓各国，只因为不用“周礼”，而被“诸夏”视为“蛮夷”。齐桓公建立霸业时，还专门以“包茅不贡”为借口对楚进行讨伐。可见，“周礼”在区分“夷狄”与“诸夏”时的重要意义。由于当时在“夷狄”与“诸夏”之间还存在着严重的民族斗争，这种区分就有着十分重要的现实意义。从西周到春秋末，尽管华夏族在黄河中下游地区已居主导地位，但并未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、陆浑之戎。诸侯大国卫国在卫懿公时，和邢国一起被狄人“残破”。救卫存邢、南伐