省优秀课决赛课件·天净沙 秋思.ppt

《太和正音谱》 马东篱之词，如朝阳鸣凤……有振鬣①长鸣万马皆瘖②之意。又若神凤飞于九霄，岂可与凡鸟共语哉!宜列群英之上。 秋 天净沙 秋思——枯藤老树昏鸦 秋思——枯藤老树昏鸦 秋思——枯藤老树昏鸦 秋思——小桥流水人家 秋思——古道西风瘦马 秋思——古道西风瘦马 秋思——夕阳西下 秋思——断肠人在天涯 秋思——断肠人在天涯 题识：半壁烟横秋思迥，一江风急暮潮生。铁生，冈。钤印：奚冈之印、蒙泉外史题跋：清后期山水名家奚冈所绘，半壁暮潮图。 * 秋思 天净沙 秋 马致远 小桥流水人家 瘦马 夕阳西下 断肠人 选自 昏鸦 ① ② ③ ④ 古道 西风 枯藤 老树 越调 元 在天涯 全元散曲 《 》 思 周德清在《中原音韵》中将其作为［越调?天净沙］的“定格”范曲，被推崇为“秋思之祖”也。 回首页 “寥寥数语，深得唐人绝句妙景” “其写景也，必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态” （王国维《人间词话》） 回首页 ① ② 瘖 Yīn，同“喑”。“瘖，不能言也。”（《说文》）。沉默不语。 柳宗元《与箫翰林俛书》：“用时更乐瘖默，思与木石为徒” 鬣 liè，某些哺乳动物颈上生长的又长又密的毛。 回首页 其言情也， 必沁人心脾。 ——王国维《人间词话》 回首页 已然深秋了， 孤单单一个人 飘零在异乡 …… 天净沙 秋思 元 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 回首页 枯藤老树昏鸦 △平△仄平平， 小桥流水人家 △平△仄平平， 古道西风瘦马 △仄平平仄△。 夕阳西下， △平△仄 断肠人在天涯 △平△仄平平。 （“△” 为可平可仄。） 天净沙 秋思 回首页 创作《天净沙》 山 日 风， 阑干楼阁帘栊， 院中。 啼莺舞燕， 小桥流水飞红。 枯藤老树昏鸦 △平△仄平平， 小桥流水人家 △平△仄平平， 古道西风瘦马 △仄平平仄△。 夕阳西下， △平△仄 断肠人在天涯 △平△仄平平。（“△” 为可平可仄。） 春 秋思 春山暖日和风， 阑干楼阁帘栊， 杨柳秋千院中。 啼莺舞燕， 小桥流水飞红。 （元 白朴） 春 回首页 古筝 高山流水 古琴 广陵散 琵琶 瀛洲古调 古琴 阳关三叠 古筝 春江花月夜 回首页 取字“千里”，晚年号“东篱”，汉族。元代杰出的戏剧家、散曲家。 少年时曾热衷功名，但未得志，漂泊二十余载，五十入仕，晚年退而隐居。 可以说，作者一生几乎都过着一种漂泊无定的羁旅生活。 马致远 回首页 随着社会的发展,蒙古人和汉族人的文化开始互相融合。在马致远生活的年代，蒙古统治者开始注意到“遵用汉法”和任用汉族文人，却又未能普遍实行，这给汉族文人带来一丝幻想和更多的失望。 元朝建国以后,把中国人分成了四类:蒙古人,色目人,汉人,南人。实行等级管理制度,文化,风俗,在一开始都互相区别,史料记述元朝的长官应由蒙古人担任。 元： 回首页 回首页 季节 处境 心情 …… 思 旅途 仕途 人生 …… 回首页 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 　　 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 　　 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 《马说》唐 韩愈 文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。 天净沙 曲牌名，越调，单调二十八字。又名《塞上秋》。 回首页 散曲 是一种同音乐结合的长短句歌词。元人称为“乐府”或“今乐府”。 　(1)散曲分为小令和 套曲两种形式。 (2)每首散曲都有曲牌 ，且属于一定的宫调。 　　 (3)各自曲牌在字数 、句数 、平仄 和用韵 等方面都有自己的规定。因此，每首元曲的前面都冠有 类别名、 宫调名、 曲牌名和 曲题名。 回首页 散曲和元杂剧合称元曲。 元 白朴 孤村落日残霞， 轻烟老树寒鸦， 一点飞鸿影下。 青山绿水， 白草红叶黄花。 回首页 秋 回首页 古