2012年高考语文社科文复习第二次模拟试题8（附答案解析）.docVIP

(七)阅读下面的文字，完成1—4题。 从乳白玉雕燕雏到凤 龙与凤，都是传说中的神奇动物，其实，那是原始氏族社会图腾崇拜的遗痕。现代学者经考证后认为凤是原始殷氏族的图腾。 这是个有趣的学术课题，这里要提及一件与此有关的玉 它，羽毛未丰，稚态可掬，似破壳未久，尚嗷嗷待哺。然而，它却伏胸展翅，躁动于故巢，急于效母燕飞翔钻天呢!这一寓动于静的艺术造型，原是殷人的一件玉雕佩饰，1976年出土于殷墟中。玉燕呈乳白色，然而，真燕上体却呈蓝黑色，前胸亦呈黑褐色。故而，燕子又被称为玄鸟，意为青黑色的鸟。殷人对玄鸟有着特殊的感情，那曾源于一个古老的神话传说： 相传，殷始祖契的母亲名叫简狄。简狄正同女伴在河中沐浴，忽有玄鸟飞过，有卵坠落，简狄吞吃了鸟卵而有孕，后生子契。契长大以后，任禹治水有功，被封于商，赐姓子氏。始 在中国最古老的诗歌总集《诗经》中记录有这一故事，说“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。同时，契也被称为“玄王”。这是殷人以鸟为图腾的最早的记载了。 最近半年个多世纪以来，学者们不断从多方面予以考证，也不断提出新的材料和证据。最早，当推闻一多教授，他曾从文献的角度，广泛加以考证，证明殷人以凤为图腾。其中，他引用了个有趣的例证，大意是说春秋末年，楚国哲学家老子 147 几年前，甲骨学家胡厚宣教授宣称，他在八片甲骨上找到十条卜辞，其中都将被殷人尊为高祖的王亥的“亥”字刻成从亥从鸟形，即在“亥”字之上刻一鸟。如将这些字依时序排列起来，其作为图腾崇拜的形象，如何从象形到字化，又如何由繁到简的衍变痕迹。依稀可见。这显然是殷人以凤鸟为图腾的新证。 凤鸟作为殷人的图腾形象，从种种迹象不难看出曾经1．文中举“乳白玉雕燕雏”事例的主要意图是( ) A．该文物珍贵，有很高的考古价值。 B．雕刻工艺高超，很有艺术感染力。 C． D．表达原始殷氏族对燕子的喜爱。2．下面不属于“凤是原始殷氏族的图腾”的论据的一项是( ) A．凤是传说中的神奇动物，现代学者认为它是原始殷氏族的图腾。 B简狄吞吃了玄鸟之卵而怀孕生契，契是殷的始祖，于是殷人对玄鸟有特殊的感情。 C．老子将孔子比之为凤，而孔子是殷人的后代。 D．甲骨文卜辞中将被殷人尊为高祖的王亥的“亥”字刻成了从亥从鸟形。3．对原文最后一段中有关内容的理解，正确的一项是( ) A．凤鸟作为殷人的图腾形象，经历了一个从抽 B．在简狄吞卵的传说中，凤是一只燕子；在青铜族徽、甲骨文卜辞中凤已成为了比较抽象的鸟。 C．在殷墟与燕雏同时出土的有只玉凤，是鸡、鹤、燕和孔雀形象的集合体。 D．凤被宣称为“百鸟之王”，是在人间出现了大一统的“帝王”之后，这时的鸟图腾已发展成为凤的形象。4．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是( ) A．《诗经》中记载的“天命玄鸟，降而生商”，其实写的就是简狄吞鸟卵而生契的神话传说。 B．闻一多先生、郭沫若先生从不同的角度考证，均得出了凤为殷人图 C．胡厚宣教授的研究将图腾从形象化为文字，由繁杂变得简单了。 D．作者认为从鸟图腾发展为凤的形象的过程中，可以看到民族、部落不断联盟、融合的残痕。 (八)阅读下面的文字，完成1-4题。 竹简《老子》与今本《老子》 《史记》载：老子著《道德经》五千言，西出函关谷，莫知所终。而关于老子其人其书的时代，有春秋说，有战国说，有人主张人在春秋，书在战国；有学者认为，老子即老聃(den)，老聃即周太史儋(d6n)，因而老子即是太史儋。我考察郭店楚墓竹简《老子》的结果是，竹简(甲)；又如梁启超在读了《史记》之后说：“前辈的老子八代孙和后辈的孔子十三代孙同时，未免不合情理”(乙)等，大致都可以在这一框架下获得合乎情理的解释。其实，所有这些混乱，皆根源于《老子》书的演变过程。当年太史儋将两个人的作品熔为一炉，久而久之，人们便很自然地①存前者而废后者，②把两位作者1．文中说“历史上有关争议……大致都可以在这一框架下获得合乎情理的解释”，根据这一框架，下面对甲、乙两处分别解释，合乎情理的一项是( ) A．甲：其实这正是从春秋末期到战国中期的时间 乙：实际情况是，老子的八代孙和孔子的十三代孙同时 B．甲：其实这正是从春秋末期到战国中期的时间 乙：实际情况是，太史儋的八代孙和孔子的十三代孙同时 C．甲：其实这正是从老聃到太史儋的时间 乙：实际情况是， D．甲：其实这正是从老聃到太史儋的时间 乙：实际情况是，太史儋的八代孙和孔子的十三代孙同时2．文中①～④顺序已被打乱，按内在联系，其顺序应当是( ) A．③—②—④—①