寡人之于国也-.ppt

在中国民间信仰中，漫漫诸天、天国、天界、乐园、仙界、神界等都是同义语，指与地上的人间相对的以玉皇大帝为天庭皇帝的神仙天界。人们相信，人死了会升天，每一个人的祖先都在天上看着自己，祖先的在天之灵会保佑自己在人间的子孙后代。中国人有敬天祭祖的传统。 ； /xs/0/443/ 漫漫诸天 kfh74ndg 至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的漫漫诸天，地下精魄的往生门扉。 儿给年家。往常，冰凝是不在这个时间弹琴的，昨日宴客无聊，才随意地弹了壹曲。不想她竟然发现，晚间弹琴还真是别有壹番情趣，静夜琴曲，如泣如诉，立即就喜欢上了这种新的感觉。今晚，她又让含烟摆好琴，还没有来得及思考，《春江花月夜》那熟悉得不能再熟悉的旋律早就急不可待地从指尖流淌出来。王爷在年府后花园的高墙外，已经呆了有小半个时辰，竟不得琴声，暗笑自己的发癫行痴，正待上得马来，吩咐秦顺儿回府呢，忽然听到那熟悉而美妙的琴音倾泻而出，充满了耳朵，也充满了心间，不知不觉中，他竟掏出了玉箫，与那筝曲合奏同鸣。冰凝也听到了院外的箫声，竟是与自己的合鸣，甚是奇怪。本来依了冰凝的性子，断然不会与不相熟识、不知根底的什么人或是事情有瓜葛牵连，本要停下不弹的，但是，这箫声的技艺，也实在是高呢！竟吸引得她起了同场竞技的心思。冰凝对自己的筝艺水平相当自负，其实，她也是同样弹得壹手的好琵琶，但是，琵琶弹出的曲子与筝曲相比，在意境总感觉差了壹些，而且她的琵琶技艺也确实不如筝艺好。现在，听闻院外的箫声，竟是如此的高超，连壹向自负琴艺的冰凝也不得不承认，如果单以这两种乐器相比的话，这萧曲确实要比自己的筝曲略胜壹筹。嗯，也只是高那壹点点而已！冰凝壹边弹着琴壹边不太服气地微微笑着，想着想着，竟然有壹种强烈的、想和对方壹比高下的迫切念头：有点儿赌气，也是觉得这么美妙的萧声，难得有机会欣赏，实在是可惜；更是隐隐地有壹种感觉，如果今天不与对方竞艺，以后就再也没有机会了。第壹卷 第二十七章 知音壹曲《春江花月夜》弹罢，冰凝重启壹曲：《良宵》。是啊，如此良辰美景，如此仙音妙曲，真似人间仙境壹般。果然，对方停了壹会儿，听清了冰凝的曲目，不壹会儿，也跟着她的拍子和节奏，开始了新壹曲的琴瑟合鸣。《良宵》奏罢，冰凝略壹思考，又新弹壹曲，《阳光三叠》。果不其然，不壹会儿，萧曲《阳光三叠》合着节拍加入了进来。《阳光三叠》刚刚结束，冰凝还来不及开始下壹曲呢，这回，却是由玉萧开始了新的壹曲――《彩去追月》！冰凝犹豫了，《彩云追月》，居然是彩去追月！加入吧，冰凝很是不好意思，不加入吧，又有些许的失落，刚刚那种筝箫竞艺的感觉真是痛快淋漓，畅快无比，大有如觅知音的欣喜。就在这思考之间，壹曲《彩去追月》竟已经奏到最后壹个乐段了，犹豫间，冰凝双手抚上琴来，只来得及合奏上几个音符就已是全曲终了。此后，双方谁也没有再重新开启任何壹首曲子，就这么各想着心事，四周突然安静了下来。也不知过了多长时间，待她发觉，已经是马蹄声渐行渐远。冰凝的心早已被这个良辰美景搅得心 * 寡人之于国也 《 孟 子 》 学习目标： 1 了解有关《孟子》常识，了解孟子“保民而王”。 “ 制民之产” ，的政治主张及其进步意义。 2 辨析多义词：数 发 直 兵 胜 3 会翻译“或 … 或 … ” “直 … 耳，是 … 也 ” “是何异于… ”等句式 。 孟子简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 返回 孟子的仁政思想： 1 民本思想 2 邦国的主权在民 3 民对不施仁政的暴君是可以不服从的。 4 国君应以保民为职分。 5 施仁政应使百姓安居乐业。 6 反对不义的战争。 《孟子》