王步高课件02 诸子散文.ppt

1、《曲则全》一文说“枉则正”。《孟子·万章上》说：“吾未闻枉己而正人者也。”《淮南子·泰族训》说：“夫圣人之屈者，以求伸也；枉者，以求直也；故虽出邪辟之道，行幽昧之涂，将欲以直大道，成大功。”请分析其间的义理异同。 2、《曲则全》一文在语言表达上有什么特点？其效果如何？ 3、用《读〈山木〉有感》写一篇600字左右的小杂文。 最好的方法是“乘道德而浮游”，“与时俱化”，“物物而不物于物”，役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和“道德之乡”，这不仅是追求逃避现实的虚无境界，更是追求顺应万物自然的自由境界。 《山木》运用寓言说理，以形象直接说理。庄子以诡奇的想象表达深邃的哲理，“寓真于诞，寓实于玄”。寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。 《山木》章法变化无穷，将深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，使之融为一个有机整体。 语言行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。句式错综复杂，既有赋的铺陈，又有诗的节奏，富于变化。 富贵不能淫（11），贫贱不能移（12），威武不能屈（13）。此之谓大丈夫。” 景春：战国时纵横家。 公孙衍：魏国人，号犀首，当时著名的说客。张仪：战国时纵横家的代表人物，主张连横，为秦扩张势力。他们怒则说诸侯使相攻伐，故诸侯惧也。 (3) 冠，去声。古时男子年二十行加冠礼，表示成年。 (4) 女，音汝。女家，夫家也。妇人内夫家，以嫁为归也。 (5) 把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！） (6) 广居：仁。 (7) 正位：礼。 (8) 大道：义。 (9) 与民由之：推其所得于人。 (10) 独行其道：守其所得于己。 (11) 淫：荡其心。 (12) 移：变其节。 (13) 屈：挫其志。 孟子不仅主张人性本善，提出了“王道”、“仁政”、民贵君轻等政治理想，他还特别重视道德修养。在此篇中他把道德操守置于崇高的地位，提出了理想的人生典范。 孟子对公孙衍、张仪持否定态度，认为他们阿谀苟容，窃取权势，是妾妇顺从之道，非丈夫之事。在孟子看来，保持自我和完善自我才是理想的人格即所谓大丈夫： “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 一个人身处富贵温柔之乡，不能丧失志向；身处贫贱困苦之地，不能改变人格；身处强暴威胁之时，不能丢掉气节，这才是真正的“大丈夫”（高尚人格）。 孟子心目中的“大丈夫”自觉实行仁义之道，高风亮节、正气凛然。认真完善自己的人格，保持自己的尊严，维护自己的信仰。 只有人格独立自主才能“无为其所不为”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”（《尽心上》）才能达到崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。这种人格理想对后世产生了极大的影响。 此篇散文气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，具有雄奇精妙的论辩艺术与修辞技巧。在排比、比喻、反诘等众多修辞手法中体现出文章的气势，文采飞扬。用譬喻来陈说事理，具有形象性和生动性。 孟子善于揣摸对方心理，巧设话题，辩论是非，引人入彀，既吸引了人们的注意力，又加强了说服力。 1、庄子简介 　 庄子，名周， 公元前4世纪宋国人，曾做过宋国的地方小吏。 楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。他继承和发挥了老子的哲学思想，是道家学派的代表人物，先秦重要的思想家，著有《庄子》10余万言，是先秦庄子学派的创始人。 《庄子》为庄子及其后学的著作集。《庄子》一书中广泛地探讨了人生、社会、自然的各种基本问题，运用大量的寓言故事说理，思想博大精深，想象奇特宏丽，语言华美生动。 《庄子》是先秦诸子中文学成就最高的一部著作，鲁迅在《中国文学史纲》中说庄子：“著书十万馀言，大抵寓言，人物土地皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，晚周诸子之作，莫能先也。” 《庄子》标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。 《庄子》52篇。今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇，为郭象注本。一般认为《内篇》为庄子所作，《外篇》、《杂篇》出于庄子后学。 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂（1），伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年(2)。”夫子出于山（3），舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之（4）。 竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰， “昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处（5）？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累（6）。若夫乘道德而浮游则不然（7），无誉无訾