促进社会的成熟-全球文明研究中心.pdf

促进社会的成熟 周卡特 （Joe Carter ） 一 社会的成熟 心理学家侯赛因·丹尼什 （Husayn Danesh ）博士把迈向成熟的转变，描述为从专制型 和放纵型转向更成熟的 “整合型”社会关系的一个运动过程。 虽然专制型的关系曾经并仍然是人际关系中最常见的，不过还有放纵型和整合型两 种。……人类成熟时代的莅临，必定与整合型的生活、人际关系的优势相契合。专制型和放 纵型展示出童年和青春期发育阶段的特征，而整合型则描绘了一个成熟类型的人际关系，因 而，它对于我们理解推动人类由青春期向成年期过渡所需的先决条件来说尤为重要。1 他把这些关系模式演绎为人格类型（见下表）。我们也可以把这些类型看作是范围更大 的社会状态。 人格类 特征 世界观 情感与理智特性 与他人的关系 型 专制型 以权力为导向 二元分立的感知 刻板僵化 屈从于专制 放纵型 以享乐为导向 不加分辨的感知 混乱 无法无天的关 系 整合性 以成长为导向 存多样，求团结 有创造性 负责与合作 图1 人格类型 如果我们用上表考察中国，可以说中国正在向整合状态成长。中国围绕君权天授的观念 组织起来的等级森严、中央集权的社会体制有很长的历史。中国展示出了克制和中庸，对 “个 人意志从属于社会意志”这一原则的尊重，以及服从的传统。儒家思想强调整体福祉的重要 性。比如，它提倡当个人与社会或家庭发生冲突时，个人应放弃自己的利益，舍身取义。西 方往往不把这种克制和中庸、注重群体理解为尊重整体团结或是尊重领导制度，而只是从服 从专制 “政权”的角度来解释。 更成熟的整合式的世界观是“存多样、求团结” 。现在，这一新的世界观已是所有社会的 共同目标。如果我们将彼此视为社会有机体的细胞，如果我们认同个人受益于社会整体，那 么，理所当然，个人行为要是能加强整体也必定会加强个人。没有这个基本理念，就不会有 动力参与到集体的命运中，或是服务他人；合作互惠的原则亦难以实行。 虽然人类社会并非由一堆不同的细胞、而是由赋有智力和意志的个人组合而成，但 是人体生理运作的特色却阐明了生存的基本原则。其中首要的是“多样并存，大同团结”。 正是构成人体组织的整体性和复杂性，以及身体各细胞完美地整合于其间，使得每个组 成部分得以全面发挥各自的专门潜能。任何一个细胞，不论是对身体的功能作出贡献或 是因整体的健康而受益，皆不可脱离身体之外而单独存活。2 1 H.B. Danesh ，M.D. ，Unity: the Creative Foundation of Peace ，Bahá’í Studies Publications ，Canada ，1986. 2 巴哈伊国际社团：《人类的繁荣》，收录于 《谁在书写我们的未来——巴哈伊全球愿景》，澳门 ：新纪 元国际出版社 ，2009 ，第31页。 个人意志从属于社会意志的同时，修身，正像儒家模式所阐述的，仍然是发展的出发点。 当个人意志从属于社会意志，其个性并不会在群体中消失，而是在发展中更被关注， 从而在前进的潮流中发现自身的位置……这种关系对于文明生活的保持极其重要，它要 求社会个人之间极尽理解与合作；因为需要培养一种风尚以便社会个体成员的所有的潜 力得到发展，这种关系必须允许“个性”有“ 自由空间” ，通过自发、主动和多样的形式来 确保社会的生命力，从而“维护个性”。3 在一个成熟的社会环境中，公民权意味着个人的行为同时满足两个目的：分享和表达我 们独立的、个人的能力和智慧；确保整个社会的活力。尽力创造出后者，才能更好地开发前 者。中国要进行这一过渡，也许比西方社会从较为“放纵”