服食异物以葛洪为例看修行者与自然的关系.pdf

丹 道養生 服食異物：以葛洪為例看 修行者 與 自然的關係 Robert F. Campany 撰 陳 杰譯 編者按：印第安納大學（Indiana University）康伯儒（Robert Ford Campany ）教授此文原發表於 N. J. Girardot 、 James Miller 與 劉笑敢先生合編的《道教與生態——宇宙景觀的內 Daoism and Ecology: Ways within a 在之道》 （ Cosmic Landscape , Harvard University Press, 2001），後來成都市道教協會的陳杰女士將其譯送 本刊。該文雖早已發表，且《道教與生態》一書近 日也已有中譯本發行（詳本期「圖書評介」欄）， 但因一般讀者難得見之，故我們仍按原計劃安排刊 出，唯對文末的引文縮寫說明文字進行了刪略。在 此謹對作者、譯者及哈佛大學出版社表示感謝！ 出類似的、可為現在史家借鑒的回應。 前 言 就廣義而言，試圖從前現代非西方宗教 傳統中，找出能直接用來解決現代史無 「生態」一詞，恰當地傳達出了全 前例的生態危機的辦法，筆者對此持謹 球性的憂患意識。但是，在中國中世紀 慎態度。人們可以想像得到，這場爭論 前期那些作者眼裏，生態危機並非是公 可能會變得更激烈，雖然我本人並不希 認的問題，因此他們也沒有直接對它做 望如此，但這種企圖本身會把我們自己 80 弘道 2009年第2期/ 總第39期 的思想行為模式帶入困境之中。人們想 餓死，有一老翁教我食松葉松 要更少的消費品和更方便的什物，由於 實，當時苦澀，後稍便之，遂 人性導致的這個結局未得到世界性的轉 使不饑不渴，冬不寒，夏不 變，我個人認為，我們解除生態危機的 熱。計此女定是秦王子嬰宮 最大希望是在政治行為的指導下，謹 人，至成帝之世，二百許歲， 慎、周密地使用技術，從而折回到把我 乃將歸，以穀食之，初聞穀臭 們帶入這場危機的道路上去。我們不能 嘔吐，累日乃安。如是二年 開歷史的倒車，也不能沉迷於古代思 許，身毛乃脫落，轉老而死。 想，藉以阻止時時刻刻都在加速惡化的 向使不為人所得，便成仙人 環境。 矣。 一方面，人們希望回到前現代、 葛洪講這個故事是想強調《抱朴 前科技時代人與自然的那種狀態，另一 子內篇》第十一章的主題：自然藥物 方面，人們又急需用科技來操控自然的 在養性延命中的功效。但這個故事卻跟 進程，二者之間的張力在煉丹時代就已 葛洪以前援引的資料不一致，它把未經 出現。四世紀煉丹家葛洪 （公元283－ 耕種的野生或自然食物與耕種的穀物進 343 年）作品裏所隱含的人與自然的關 行了強烈的對比，前者延年益壽，