单元七绝育与良知抗拒.pdfVIP

 完全排除懷孕的可能  直接絕育：直接地做成某一人暫時或 永久地不育不道德  間接絕育 ：為治療身體而帶來的效果， 並不是當事人直接願意 1. 治療性絕育 ：因治療疾病而帶來絕育 的效果 。（子宮癌、乳癌、前列腺癌） 2. 避孕性絕育 ：家庭計劃—結紮輸精管 、 輸卵管。 3. 優生性絕育 ：遺傳病、智障、住院精 神病人 4. 懲罰性絕育 ：性罪犯  瑞典：230,000次人道絕育 (1935- 1996)  挪威、丹麥：經濟理由  瑞士、芬蘭、西班牙：強制絕育  法國、澳地利、意大利：立法 1. 保持肉身的完整 2. 維護婚姻內生育的可能 3. 整體原則的應用 4. 雙果原則的應用  比約十二世 ：直接絕育是道德惡，絕 對禁止  「為此，如果不願把傳生的使命讓人 隨意處理，必須應該承認，人對於自 己的身體和身體的機能的主權是有限 度的，任何人，無論是私人或政府， 都不得侵犯這一限度 。」（人類生命通諭， 17號 ）  反對直接絕育 ，即使是意向良好（為 治療或預防生理或心理上的病）都不 可以。  絕育破壞人的不可侵犯性 inviolability  絕育破壞人的善，剝奪性行為的必要 原素  嚴禁天主教醫院正式的批准被視為道 德惡的直接絕育 moral evil / intrinsic evil （禁止正式的合作 formal co-operation ）  物質上的合作（material co- operation ）可能不可避免  但不能立惡表  正式與邪惡合作 (formal co-operation) ：同意並 直接參與道德惡  物質上與邪惡合作 (material co-operation) ◦ Immediate material co-operation ：無意圖但直接參與 道德惡 ◦ Mediate material co-operation ：無意圖但間接參與道 德惡  Proximate 近、 remote遠 Conscientious objection  當醫護人員被要求進行墮胎，人工受孕，絶育，安 樂死等有違人性尊嚴的醫療程序時，是否可以因良 心的引導而拒絶參與 ？  以甚麼標準去衡量選擇良知抗拒的正當理由？  先於良心道德判斷—心理良心  事前的判斷和事後的檢討  事前良心與事後良心  「人位格的尊嚴包含並要求道德良心 的正直。道德良心包括對道德原則的 領會 (本性良心，synderesis) ，包括 將這些原則，經過理性和善惡的實際 分辨之後，運用於目前的環境，最後， 包括對一些具體的行為，不論是行將 開始的，或是已經完成的，作出判 斷 。」(天主教教理，1780條。)  基於一個倫理價值作出理性的判斷  以本體的真理為基礎 (ontological truth) —人無與倫比的價值—從受精 的一刻  正直、真誠而且確定的判斷 要求 「不可殺害無辜生命」  擺脫外在的操控  確定良心  「這樣在實際的良心判斷上，命令人作某一行為， 顯出自由與真理的關係。正因為此，良心是在「判 斷」行動上表示出來，反映著關於善的真理，而不 是在隨意的「決定」上。這些判斷的成熟與責任， 不是以良心從客觀真理解脫，而支持個人決議的假 設性獨立，反之，而是藉以不斷追求真理，讓真理 領導自己的行動，才能衡量出來。」 《真理的光輝》 通諭，61號  客觀真理的見証人  如何可以肯定真理的確切性 ？  信仰的光照  「聽天主的命應勝過聽人的命。」 （宗5 ：29 ）  理性的良心面對利用醫生殺害無辜者 的法律，同樣會作出良知抗拒  法律—為促進社會的共同利益  法律不是倫理—必需尊重良心回應基 本善的自由  法律—建基在基本善之上  令每一個人可以經驗在生命中自我滿 全的條件  創造一個可以給予人實踐倫理規律的 環境  過著有道德的生活  不應該促進倫理上不正當的事  需要犧牲一些個人的無限自由。  現代民主文化  以大多數人的信念為 唯一決