亚洲地区电影中的中国形象-吴雪莹.pdf

亚洲地区电影中的中国形象 이름: 오쉐잉(14) 학번: 2014310016 目录 1. 序论 2. 本论 2．1．印度电影中的中国形象 2．1．1 《蓝天之下》中的中国形象 2．1．2 《爱之崇拜者》中的中国形象 2．1．3 《胖妈妈传奇》中的中国形象 2．2．日本电影中的中国形象 2．2．1 中日战争时期中国形象被彻底丑化 2．2．2 中日建交形象有所改观 2．2．3 二十一世纪中国的地位日趋上升 3. 结论 参考文献 1. 序论 大众传媒作为一种文化的表征, 在当今的文化竞争中不仅是一种商品的输出,同时也是国家价 值观的体现。于是乎,我们看到美国的好莱坞大片和航空母舰一样出现在全球各地宣扬着美国的 主流价值观;阿巴斯的作品滋润着内外交困的伊朗民众的心灵,基耶斯洛夫斯基代表着波兰民族 向世界发出自己独特的声音。中国形象也在各个国家和地区展示了不同时期不同的形象，这些形 象的出现,各有各的时代背景和具体原因,不可一概而论,却都是时代进程中国家实力崛起的侧影, 文化碰撞中一朵朵飞溅的浪花。电影是反映文化现象的重要渠道，塑造了人们对于政治，文化， 历史，身份等各种问题的看法，不过对于电影的探讨和分析应该置于具体的历史情景之下，亚洲 地区具有代表性的，东南亚的印度，和东亚的日本，在历史的变迁过程中电影中所体现的不同的 中国形象。 2. 本论 2.1．印度地区电影中的中国形象 如果提起美国的好莱坞就会联想到印度的宝莱坞，宝莱坞也是世界上最大的电影生产基地之一， 拥有数亿观众。我会通过对三部影片《蓝天之下》《爱之崇拜者》《胖妈妈传奇》来分析印度电影 中华人角色的鲜明形象。 2.1.1 《蓝天之下》 《蓝天之下》是1959 年上映的孟加拉语影片 , 由著名的莫瑞纳尔·沈 导演。影片根据马哈 德维·瓦尔马的获奖短篇小说《中国小贩》改编 。影片围绕着中心人物王路展开，王路是生活 在加尔各答的一位中国丝绸小贩 , 祖籍中国山东,30 多岁, 友好、诚实、大方、勤奋、热心。 在老家山东,好色的地主以地租晚交为由将他的妹妹阿兰强暴。这个不幸事件,刺激得他离乡背井 来到了加尔各答。在这块新的国土上,他无依无靠,整日背着个大口袋沿街叫卖。 20 世纪30 年 代政治的动荡不安是这部影片的时代背景:在印度,人民反对英国殖民统治争取独立的运动此起 彼伏;在中国,日本侵略者四处肆虐，烽火连天。 形象分析：影片中女主人公罗伊说因为这一爱国原则她要抵制外国货物,所以她不能买王路的 丝织品。王路被罗伊的这一表现惊呆了,他对自己被当作外国人看待迷惑不解,他极其激动地告诉 罗伊,他的丝绸是中国生产的,他本人绝对不应该被当作外国人来看待,他说: “我不是外国人,不 是洋鬼子,我是中国人”。他指着他的皮肤说他既 “不是白种人”也不是 “英国人”。他还指着 眼睛强调说它们也不是蓝色的。他提到这些面部特征,以便让罗伊明白他是中国人,而中国人就不 是外国人了,也当然不会是英国人或者欧洲人。在这次谈话中,罗伊管王路叫哥哥,这个意想不到 的亲切的称呼,使王路深受感动。 整体而言,这部电影强调要欣赏个人的品质而不要介意国籍 、族群 、阶级和职业等这些 外在 的社会性标识。尽管王路是中国人，但他被塑造成一个人们能够很容易认同的有血有肉的形象。 通过这些描述,这部电影告诉印度观众,尽管是中国人,但王路依然是“我们中的一员”。这部影片 的特殊意义在于,它营造了一种与中国人,特别是在印度的中国人团结一致的氛围。这种团结建立 在政治及私人交往基础之上。通过对印度反英民族运动的描写,影片突出了中国反抗帝国主义运 动在20 世纪30 年代的进展。更深化了个人和文化的价值:王路和罗伊超越了国界成为兄妹,印度 和中国则成为后殖民时代政治舞台上的兄弟。电影在20 世纪50 年代末上映,对于印度观众而言, 它反映了50 年代印度对于中国兄弟般的友情,并进一步强化了“中国印度是兄弟国