寒山诗日本古注本的阐释特色与学术价值-南京大学学报.PDFVIP

ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＮＡＮＪＩＮＧＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ （Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）№３，２０１６ ·跨文化研究 · 寒山诗日本古注本的阐释特色与学术价值 卞东波 （南京大学 文学院，南京２１００２３） 　 　 摘　 要：中国宋代时，寒山诗就传到了日本，在日本中世及江户时代的汉诗中，多有吟咏寒山之 作，江户时代绘画中也多有对寒山拾得的描绘。 在江户时代，日本出现了《首书寒山诗》、连山交易的 《寒山子诗集管解》、白隐慧鹤的《寒山诗阐提记闻》和大鼎宗允的《寒山诗索赜》这四部《寒山诗》的 汉文注本。 这些古注本的作者是日本曹洞宗或临济宗禅僧，故能以“释”注“释”，既释事又释意，对 寒山诗中的典故和义理皆有很好的阐释，具有极高的学术价值。 而且这四部寒山诗古注本对了解寒 山在中国本土之外的接受与影响、探究世界范围内的“寒山热”的形成都有宝贵的价值与意义。 关键词：寒山诗； 日本；首书寒山诗；寒山子诗集管解；寒山诗阐提记闻；寒山诗索赜 基金项目：国家社会科学基金一般项目“唐宋诗日本古注本与唐宋文学研究”（１４ＢＺＷ０６０）；韩国 － － － 学中央研究院“海外韩国学教科研重点基地”项目（ＡＫＳ ２０１３ ＯＬＵ ２２５０００３） 一、寒山诗在日本流传与接受 寒山子是唐代著名的诗僧，也是著名的白话诗人。 寒山诗明白如话，却又浸透了极深的佛 理。 清雍正帝曾谓寒山诗：“读者或以为俗语，或以为韵语，或以为教语，或以为禅语，如摩尼珠， ① 体非一色，处处皆圆，随人目之所见。 朕以为非俗非韵，非教非禅，真乃古佛直心直语也。” 寒山 诗看似浅显易懂，实则使用了大量唐代口语、俗语，还有很多佛禅之语，这都成为阅读寒山诗的障 碍。 不过，在古代中国，士大夫文学是中国古典文学的主流，寒山诗并没有得到主流士大夫的重 视，故寒山诗在中国没有一部注本流传下来。 ② 随着佛教在日本的流传，寒山诗在古代日本也激起很大的反响。 寒山诗是北宋年间传到 － 日本的，据日本入宋僧成寻（１０１１ １０８１）《参天台五台山记》卷一记载，他于宋神宗熙宁五年 ③ （１０７２）五月来到中国天台山巡礼参拜，从国清寺僧禹珪处得到《寒山子诗》一帖 ，此书于翌年被 － 带回日本。 １２世纪日本学者通宪入道（１１０６ １１５９）的藏书目录中就有《寒山子诗》一帖的记载。 日本中世时期（镰仓与室町时代），日本模仿中国的佛教制度，在镰仓与京都分别设立了“五 ① 《寒山子诗集》，清宣统二年（１９１０）苏州程氏思贤堂重刊本，卷首。 ② 关于寒山诗在日本的刊刻与流传，参见区鉷、胡安江的《寒山诗在日本的传布与接受》（《外国文学研究》２００７年第３期）、甘 正芳的《寒山诗在日本的经典化及其影响》（《江苏技术师范学院学报》２０１０年第４期）、金英镇的《王梵志诗和寒山诗在日 本的影响》（《中国俗文化研究国际学术研讨会论文集》，２００２年）等文。 这些论文皆没有论及江户时代刊刻的寒山诗汉文 古注本，也较少谈及日本汉诗对寒山诗的吟咏。 又参见张石的《寒山与日本文化》第二编（上海：上海交通大学出版社， ２０１１年），张书讨论到《寒山子诗集管解》与《寒山诗阐提记闻》两书，其它两部古注本未讨论到。 ③ 参见成寻：《参天台五台山记》卷一熙宁五年五月廿二日条，《新校参天台五台山记》，王丽萍点校，上海：上海