教育学-西北师范大学.pptVIP

臧息相辅 时教必有正业,——按照一定的时间或季节进行正课的教学,(“春诵夏弦”,“春秋教以诗书,冬夏教以礼乐”)退息必有居学.——休息的时候也必须有各种课外作业.不学操缦,不能安弦;——课外不操弄乐器,练习手指,课内就调不好琴弦;不学博依,不能安诗;——课外不广泛学习歌咏杂曲,课内就不能谙熟诗文;不学杂服,不能安礼.——课外不学习洒扫,接待,处理杂事等,就学不好礼仪.不兴其艺,——总之,如果不提倡学习课外的各种技艺,不能乐学.——学生就不会乐于学习,正课也就学不好.故君子之于学也,——所以,善于学习的人,藏焉修焉,——学习的时候全力以赴地专心学习,息焉游焉.——休息的时候尽兴的玩弄杂艺. 教学相长 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。 尊师重道 凡学之道,严师为难.——在教学过程中,最难得的是尊敬教师.师严然后道尊,——因为,首先尊师,然后才能重道,道尊然后民知敬学.——重道才能使人重视学习.是故君之所不臣于其臣者二:——所以君王不以对待臣子的态度对待臣子有两种情形:当其为尸,——当臣子是祭祀主持人的时候,则弗臣也;——君王不以对待臣子的态度对待他;当其为师,——当臣子担任教师的时候,则弗臣也.——君王也不以对待臣子的态度对待他.大学之礼,——按照大学的礼节,虽诏于天子无北面,——教师给君王讲书,是不行君臣之礼的,所以尊师也.——这就是尊师的意思. 预时孙摩 禁于未发之谓豫,——事情没有发生就加以防止,这叫防患于未然;当其可之谓时;——在适当之时,不失时机地进行教育,叫作及时; 不陵节而施之谓孙;——教学循序渐进,不超越学生的年龄特征,叫作顺应自然;(陵:超越;节:年龄特征)相观而善之谓摩.——共同学习,相互帮助,取长补短,叫作观摩切磋.此四者教之所由兴也.——这四点就是教育成功的要诀. 启发诱导 君子既知教之所由兴,——教师只有懂得教育成功的原因,又知教之所由废,——同时又懂得了教育失败的原因,然后可以为师也.——然后可以胜任教师的工作.故君子之教喻也:——所以优秀的教师的教学是循循善诱:道而弗牵;——引导学生,而不是硬拖着学生走;强而弗抑;——策励学生,而不是强迫推动学生走;开而弗达.——启发学生,而不是代替学生达成结论.道而弗牵则和;——引导学生而不牵着学生走,师生关系才会和谐融洽;强而弗抑则易;——策励学生而不推着学生走,学习就会感到顺利容易;开而弗达则思.——启发学生而不代替学生达成结论,学生才会独立思考.和易以思,——师生融洽,学习顺利,学生又能独立思考,可谓善喻矣.——才是善于诱导. 长善救失 学者有四失,——学生有四种类型的缺点,教者必知之.——教师不可以不知道.人之学也,或失则多,——学习中,有些学生的失败是贪多务得,或失则寡,——有些学生的失败是所学过少,孤陋寡闻,或失则易,——有些学生的缺点是浅尝辄止,一知半解,不求甚解,或失则止.——有些学生的缺点是畏难而退,半途而废.此四者,心之莫同也.——产生这四类缺点的根源,是因为学生的心理和才能不同.知其心,——所以必须了解学生的心理和才能,然后能救其失也.——然后才能矫正学生的缺点.教也者,——作为教师,长善而救其失者也.——要善于把握学生的心理特点,发扬其优点,克服其缺点. 实验教育学 实验教育学是19世纪末20世纪初在欧美一些国家兴起的用自然科学的实验法研究儿童发展及其与教育的关系的理论。其代表人物是德国的教育学家梅伊曼和拉伊，代表著作有梅伊曼的《实验教育学入门讲义》（1907年）和《实验教育学纲要》（1914年）及拉伊的《实验教育学》（1908年）。 主要观点：反对强调概念思辨的教育学；提倡把实验心理学的研究成果和方法用于教育研究，用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点及智力发展水平 局限性：有些教育问题无法用实验的方法来解决。 文化教育学 文化教育学又称精神科学的教育学，是19世纪末以来出现在德国的一种教育学说，其代表人物主要有狄尔泰、斯普朗格和利特，代表著作有狄尔泰的《关于普遍妥当的教育学的可能》、斯普朗格的《教育与文化》和《教育学的展望》以及利特的《职业陶冶与一般陶冶》。 观点：人类历史是一种文化的历史；教育的过程是一种历