四夷乐官与夷夏之辨!-广西民族大学机构知识库.pdfVIP

全国中文核心期刊艺术百家!# 年第! 期总第$$ 期 $$ !# %’()*( +,%--.+ /’ 0)1 文章编号：$2 3 4$5 （!# ）! 3 $6! 3 7 ! 四夷乐官与夷夏之辨 ——— 《周礼》乐官与先秦乐文化源流考述 张国安$、! （$8 广西民族大学文学院，广西南宁926 ；!8 四川大学文学与新闻传播学院，四川成都6$65 ） : : 摘: 要：周代宫廷设立“四夷”乐官与“夷夏”观念有关。“夷夏”本非族称，其称谓源于 古老的贡纳制度。“夷夏之辨”只是以“斗极崇拜”为根据的传统“中国”观念或“天下”观念 的反映，它喻示了礼乐因袭的传统及中国文化多元熔铸的基本模式。 : : 关键词：“四夷”乐官；夷夏之辨；中国；文化 : : 中图分类号：;648 !: : : : : : : : : : 文献标识码：0 %’() *)+, -./. 012.3(4 566.3.(4 (,7 8.9.( —- =? -@ABA CD ECFGA HFIAJKG -DDAJAKGI KL =? HFIAJ ,FG=F@KG A =? *K@GM NA (MKI=M E%0’O OFC 3 K : : 昧、兜、離，罔不具集。’与今本《通义》同。《后汉书·班固传》 一 僸作仱，昧作) ，与《文选》又异。案：何、班诸说，并与郑异，或 所传不同，或声义转易。俞正燮云：‘昧、任皆四夷本名，名从 《周礼》“大司乐”机构设“韎师”、“旄人”、“鞮鞻氏”等四 主人。单字还音，故诸书有昧、味、韎、 、任、南、朝、侏、株、 ) 夷乐官以掌管四夷之乐。 兜、離、 、禁、僸之异。’是也。”对四夷之乐的考辨，孙氏以为 关于四夷之乐，孙诒让《周礼正义》云：“此四夷乐名，郑 并依《孝经纬》、《明堂位》为说，蔡氏《独断》亦依郑义，惟株離 俞正燮说最为可取。王献唐先生遗书《炎黄氏族文化考》亦 作侏離，与贾引《纬》同。《毛诗·小雅·鼓钟》传说四夷之 有类似观点，并以为“四夷”皆出于炎族： 乐，韎作昧，任作南，侏離作朱離，与郑略同。《公羊·昭二十 五年》何注则云：‘东夷之乐曰株離，南夷之乐曰任，西夷之乐 离为娄转，株离即邾娄也。西方之夷为羌戎一 曰禁，北夷之乐曰昧。’徐疏以为《乐说》文，盖本乐纬也。《艺 族，羌戎神农之后，族曰邾娄，其所制之乐亦曰邾娄。 文类聚·乐部》引《五经通义》说，与何同。《曲礼》孔疏引《白 易字转音为株离矣。《公羊传·昭公二十五年》何 虎通·乐元语》云：‘东夷之乐曰朝離，万物微离地而生；南夷 注，《艺文类聚》引《五经通义》，均以株离为东夷之 乐曰南，南，任也，任养万物；西夷乐曰味，味，昧也，万物衰老， 乐，与郑注、诸书不合。东夷亦为邾娄炎族，以株离名 取晦昧之义；北夷乐曰禁，言万物禁藏。’今本《白虎通义·礼 乐篇》作：‘南夷之乐曰兜，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昧，东夷 乐，正无不可。《周礼·韎师》：“掌教韎乐。”韎为夷 之乐曰離。’《