马克思主义基本地原理概论教学课件第一章.pptVIP

第一章 ; ;以五行为框架的宇宙系统论与五运说 ;;“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” ——列宁 ;1、自然和人 人对自然的依赖 人对自然的作用 人和动物的区别不在于依不依赖自然而是依赖的方式。动物是消极依赖，仅仅以个体的形式通过自身的改变来消极的适应自然；而人则以社会的形式，通过劳动改造和支配自然界，使自然界为自己的目的服务。对自然的依赖，是动物生命活动的全部；而人则在依赖自然的基础上认识和改造自然，使自己的生命活动本身变成自己意志的和意识的对象。 人对自然的认识和改造，是人与自然关系的核心。 世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。 ——列宁;;2、人和社会 ;狼孩; 匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰，吾有此女，安可配人，将以与天。乃于国北无人之地筑高台，置二女其上。曰，请天自迎之……复一年，乃有一老狼昼夜守台嗥呼，因采穿台下为空穴，经时不去。其小女曰，吾父处我于此，欲以与天，而今狼来，或是神物，天使之然。将下就之。 其姐大惊曰，此是畜生，无乃辱父母也。妹不从，下为狼妻，而产子。后遂滋繁咸国。故其人好引声长歌，又似狼嚎。 ——《魏书·蠕蠕匈奴徒何高车列传》 ; 乌孙王号昆莫，昆莫之父，匈奴西边小国也。匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野，乌噪肉蜚其上，狼往乳之。单于怪，以为神，而收长之。及壮，使将兵，数有功。单于复以其父之民予昆莫，令长守于西城……单于死，昆莫乃率其众，远徙中立，不肯朝会匈奴。匈奴遣奇兵击不胜，以为神，而远之。 ——司马迁《史记·大宛列传》; 突厥者，盖匈奴之别种。姓阿史那氏，别为部落，后为邻国所破，尽灭。其族有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中，有牝狼以肉饲之。及长，与狼合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遗杀之。使者见狼在侧，并欲杀狼，狼遂逃于高昌国之???山，山有洞穴……狼匿其中，遂生十男。十男长大，外讫妻孕，其后，各有一姓，阿史那即一也…… ——《周书·突厥》; 或云，突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人，其一日伊质泥师都，狼所生也。谤步等性并愚痴，国遂被灭。泥师都既别感异气，能徵召风雨。娶二妻，云是夏神冬神之女也。一孕而生四男……此说虽殊，然终狼种也。 ——《周书·突厥》;;共抗非典;社会即处于社会关系中的人本身 ;世界是自然、人、社会的统一。那么，自然、人、社会是依靠什么，以什么为媒介统一在一起的？ ;3、实践是自然、人、社会统一的基础 ;实践是现实世界中全部基本关系的发源地 ;实践活动的二重性 ;第二节 探索世界的一些规律 1、世界上有没有孤立存在的东西？;;纣王;致命的惩罚 方敏 《天津日报》专副刊-读书-第16版-2002.9.2 第四个故事：１９８５年，英国。一位叫做惠特克的医生接到一个奶农的电话，一只母牛举止怪异。在这个叫做普仑顿庄园的地方，惠特克看到了病牛有很难控制的攻击性，身体协调性很差，站立不稳，东倒西歪，很快就毙命了。一种发生在牛身上的新的疾病出现了，专家们为它定义为“牛脑部海绵化病”，也就是“疯牛病”。　　１９８７年，疯牛病蔓延到了英格兰和威尔士各地，惟独苏格兰幸免。越来越多的科学家加入了研究疯牛病的队伍。他们看到，在苏格兰以外的地方，众多的动物尸体处理工厂里，到处弥漫着蒸汽、鲜血、油脂和臭气。人们把肥肉、骨头、内脏、头、尾巴、血、牛、羊、猪的尸骸，甚至家禽的羽毛，放到大锅里提炼黄油，剩下的油渣用庞大的机器磨碎，制成肉骨粉。再用这种饲料去喂养提供这些原料的动物，生产廉价的奶和肉。 ; 科学家们开始奔走呼吁，政府开始下令大量屠杀牛群。人们还展开了一场疯牛病是否会蔓延到人类的争论。当人们争论不休的时候，事实说话了：　　１９９３年，１５岁的女孩维姬５月发病８月死亡，她的脑部切片显示海绵质脑病变，医生告诉她的祖母：这就是疯牛病。　　１９９４年，一位英国１６岁的女孩，说话含糊不清，平衡出了问题，记忆衰退，走路摔跤。死后，医生发现了她的大脑皮质呈现海绵质病变。平时她吃羊肉，也吃腌牛肉和汉堡。　　１９９４年，一年轻人向医生诉苦，恐惧水和尖锐的物品，步伐失去控制。死后，在解剖他的脑部时也发现了海绵质