红楼梦各个版本介绍.docVIP

《红楼梦》各个版本介绍 一、先说电视剧《红楼梦》 《红楼梦》版本是《红楼梦》流传过程中逐步形成的，分抄本和刻本两部分。2010新版连续剧《红楼梦》，可以说是按照红楼梦研究所校注的一百二十回普及本拍摄的，以刻本的程甲本为蓝本。 电视剧《红楼梦》李少红2010新版与1987年王扶林导演执导的老版《红楼梦》在故事情节上相比，其最大的差别正是在八十回以后，在拍摄手法上新旧都有特色，不能一家之言，而应该理解为仁者见仁、智者见智。老版《红楼梦》八十回后的情节是按照红学探佚成果拍摄的，故事剧情是很多抄本的集合，不仅前八十回如此，后四十回也一样是依据当时的主流红学研究成果，并无实际文字为证。 新版《红楼梦》是按照刻本的程甲本为蓝本，故事情节基本遵循原本。而真实的原著究竟如何，各个时期的红学大家都在争论，而且也将终无定论，本人认为恐怕只有曹雪芹本人才知道了。尽管今天仍有人不喜欢程、高的后四十回，但是，止于八十回的《红楼梦》毕竟是不完整的，程、高在曹雪芹身后不久，以接近同时代人的观察角度、思想方法、语言习惯，甚至可能还是在曹雪芹部分残稿的基础上，推出了完整版的百二十回本《红楼梦》，并开《红楼梦》刻本印刷的先河，成为二百余年间一切刻本的源头，后世的刻本，包括白文本和评点本，如东观阁本、本衙藏本、藤花榭本、善因楼本、三让堂本、纬文堂本、文元堂本、妙复轩本、增评补图石头记等，都是程、高本的翻刻本。程甲本的问世，是《红楼梦》广泛流传的开始，站在今天的角度，我们怎么评价程、高的功绩都不过分。较之其后数十种《红楼梦》的续书，程甲本的成就有目共睹。所以新版红楼梦采用程甲本为蓝本，道理就在于此。 当然对于红学研究学者来说，电视剧就是电视剧，看的是剧本，不是历史纪录片，而剧本当然不可能等同于原著或史学正典。 一般的读者所读的也就是《红楼梦》的普及版了。普及版五花八门，略介绍几个： 1.人民文学出版社红楼梦研究所校注出版的《红楼梦》，此本以石头记庚辰本为底本，参校各脂本，由于选取底本最为精良，并由冯其庸等红学大家主编，使此校本的文本质量颇为可观。 2.蔡义江校本红楼梦《增评校注红楼梦》这是当前语言最为精妙的一个校本，各脂本互校，有注释。 3.俞平伯校本《红楼梦》很普及，尤其在大学生中。 4.周汝昌校本《周汝昌校订批点本石头记》。 5. 《脂砚斋重评石头记》出版：天津古籍出版社 2卷270元 《脂砚斋重评石头记》既是《红楼梦》是早期传抄版本，又是红学的最初源头。《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。本书为《红楼梦》指砚斋评本《石头记》的整理普及本，附录高鹗续补的《红楼梦》后四十回，本书点校脂评本正文部分以传抄的《脂砚斋重评石头记》庚辰本为底本，庚辰本所缺第六十回、六十七回以蒙府本为底本，配补甲戌本的“凡例”，参校本用蒙府本、戚序本、甲辰本、列藏本、梦稿本、程甲本等；附录部分以影印的《程甲本红楼梦》为底本，校以影印的程式乙本。批语辑年历各主要脂评本的传抄本。各种形式的批语均以红色字体区别于正文。《红楼梦》的定名本是《脂砚斋重评石头记》，脂砚斋于《红楼梦》撰作、整理、评点、抄传等各方面皆为功臣。书中大量批语，人你脂批。从脂批中可以看出，他（她）与雪芹关系极为亲密。脂批已然是书的“组成部分”，不再是附加物、可有可无了。脂砚斋其人隐名，与作者是“余二人”、“一芹一脂”的关系亲密，然其人为谁？是男是女？说者纷纷，迄无定论。 *本书的校订，参考吸收了前人的成果，具体书目如下：?? 1、《红楼梦》，中国艺术研究院红楼梦研究所校注，人民文学出版社1992年版。 2、《脂砚斋评批红楼梦》，黄霖校点，齐鲁书社1994年版 3、《脂砚斋重评石头记（甲戌校本）》，邓遂夫校订，作家出版社2000年版。 4、《脂砚斋重评石头记（庚辰校本）》，邓遂夫校订，作家出版社2006年版。 5、《脂砚斋全评石头记》，霍国玲、紫军校勘，东方出版社2006年版。 6、《新编石头记脂砚斋评语辑校增订本》，陈庆浩著，中国友谊出版公司1987年版。 7、《脂本汇校石头记》，郑庆山校，作家出版社2004年版。 二、红楼梦各个版本概要 （1）石头记版本简介 1、甲戌本 《脂砚斋重评石头记》。存一至八、十三至十六、二十五至二十八回。原清同治间大兴刘铨福藏，后1927年为胡适所得，后藏于美国康奈尔大学，2005年7月由上海博物馆购回国内。 此本第一、第五、第十三、第二十五回第一页首行均题《脂砚斋重评石头记》；第一回正文“出则既明，且看石上是何故事”一句上，比他本多出“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”十五字。据此可以推定，这个本子的底本可能是脂砚斋在乾隆十九年甲戌（1754年）“抄阅再评”的《石头记》原稿本。但这只说明脂砚斋抄阅再评的时间是在甲戌年，并不说明此本就是那一年的抄的。另外，也还有人对甲戌本的钞写