苏谈明·杨循吉.docVIP

苏谈　　明·杨循吉 　　●姚守重士 　　革除年间，太守姚公最为重士，尝礼俞贞木于布衣之中，数数馈以薪米。因此遂复得钱继中二老儒，皆征出部下。自姚公折节，顾好悉为贵客，郡中常开宴彦士，并集一右列指使据坐上席。继中骂之贞木践继中，足劝使勿骂，继中骂愈急。太守问故，继中曰：公今日设会，当以尊士为重，更五日子使一武臣坐诸宾上耶！右列惭，谢退避下座。是时四海初定，武公方盛，卫将赫赫在，姚公固不敢与之抗礼，置之上坐盖非其本心云。而继中当筵叱骂太守，为之弥缝，周全指使，为之从容避席，皆可谓难得者也。 　　●黠妓赚诗 　　老儒陈体方，以诗名吴中。有一妓黄秀云，好诗缪，谓体方曰：吾必嫁君，然君家贫如此，肯为诗百首赠我，以为聘资乎？体方信之，为赋至六十余篇，而没情致清婉传诵词林。然是妓性实黠慧，利于多得其诗，而己于体方本无意也。体方之为诗，时人多笑其老耄被诒，而欣然每谈于人，以为奇遇焉。 　　●韩公有度量 　　韩公永熙作镇两广时，峒蛮方炽，公深追之斩，大藤峡岭表悉安。梧州两广中界也，公于此开都府听治焉。门列尽鼓数十面，每有出入则挝之，以为节凡。给侍左右皆三品，指使尽极。一时之富贵，其尊严，拟于王公也。公度量宏大，每宾客过，必有厚赠。军前取资无算，而士气慑伏，无敢有不尽力者。诸蛮因是遂屏息不出，至于今，犹公之功也。然公得谤，亦竟坐用侈一事解政，及后代者至，则拘拘绳墨，无复公之洞达矣。当公之时广中两司，自正使而下交代皆一。至梧州，参谒候于门下若小吏，然及见，则长跪白事，惴惴不敢以方面自居也。及公归后，凡易四五人，皆不得然矣。惟交代一见为不废也。则知公之威望岂可以时辈小节求之乎？ 　　●僧中善记 　　阳山寺僧道吊，能默诵法华经七轴，熟如注水。每旦入城，则沿途持以为课，至半道辄一周焉。他如圆觉了义、慈悲忏法、金光明地藏，皆能口述，不烦披阅，余惟华严般。若则稍对经，本然闭目，亦能讽诵，略据行墨而已。吾辈士人固多愧之也。 　　●吴中医派 　　今吴中医，称天下盖有自矣初。金华戴原礼，学于朱彦修，既尽其术，来吴为木客。吴人以病谒者，每制一方率银五两。王仲光为儒，未知医也，慕而谒焉，因咨学医之道。原礼曰：熟读素问耳。仲光归而习之三年。原礼复来，见仲光谈论，大骇，以为不如，恐坏其技。于是登堂拜母，以定交时。仲光虽得纸上语，未能用药。原礼有彦修医案十卷，秘不肯授仲光。仲光私窥之，知其藏处，俟其出也，径取之归。原礼还，而失医案，悔甚叹曰：惜哉！吾不能终为此惠也。于是仲光之医名吴下，吴下之医由是盛矣。 　　●史明古修志 　　史明古修《吴江县志》，欲列山川为一门，吴江本无山，循吉因论间，及此间之，明古曰：横山亦在吾邑境内。循吉曰：横山是吴县山，吴江但得一角耳，岂可相割与乎！时都玄敬亦在座，相与一笑。 　　●顾阿瑛豪侈 　　顾阿瑛在元末为昆山大家，其亭馆盖有三十六处，每处皆有春帖一对。阿瑛手题也，记必名公，诗必才士，虽篆隶二三字亦必选当代之笔。当时如杨廉夫、郑明德、张伯雨、倪元镇皆其往还客也。尤密者为秦约于立释良琦有二妓，曰小琼花、南枝秀，每会必在焉。阿瑛好事，而能文，其所作虽不逮诸客，而辞语流丽亦时动人，故在当时得以周旋骚坛之上者，则亦非独以财故也。后阿瑛遭乱，财尽散去，遂削发为在家僧。 　　●吴都宪胆气 　　常熟吴都宪（讷），少为士时，素负气刚介。章御史（圭），于都宪差后，然亦一不屈士也。二人不相下，各以豪迈自雄。欲斗，见之福山有东岳祠，塑酆都狱，至为狞恶。又为机括，设伏于地下，人不知蹑之，则有群偶鬼萃而抢焉。殿堂阒寂，人非携一二伴侣，不敢单身而入也。章与吴约，以月黑天阴之时独往，以散饼为验，每鬼前必留一饼。约既定，章私先往福山，匿神帐中，具持饼诸鬼前，每至一鬼，必云与汝一个。次章所匿处，章伸手出乞，我也要一个。吴遂以饼与之，云：也与汝一个，殊无惊异。由是章大惊，服后吴仕至都御史。亦多有著述，为时名儒焉。然福山今亦焚毁，余数年前一至，土偶零落，无复向日之可骇者矣。 　　●常熟酒令 　　常熟士人饮酒立令至为严酷，杯中余沥有一滴，则罚一杯，若至肆滴伍滴，亦罚如其数。人惟酒录事是听，不敢辞也。又其为例颇多，如不说后语，及落台说话不检，举饮不如法，皆有罚。罚而辨者，为搅令，亦有罚。必满饮，饮复犯令，则复罚，虽十罚，必罚十杯，无一恕者。其为深刻惨酷，殆杯勺中商君矣。如饮者饮本乾，主令者故欲其饮，则验杯，喝云有五滴，则径罚五杯。或主令者初举酒时，扬杯喝云：如法而不告以其故，及饮者效之扬杯，则喝云不如法不得不饮。故其宴会非有深量者，未有不被荼毒者也。不知此法起于何人，亦不仁之甚矣。然亦其本邑自行之，他邑不用也。饮酒本以为欢，乃苦人，如是岂善饮乎？ 　　●中峰草堂 　　中峰卓锡处，皆以幻住名之，道行既高，四众皈向，凡建所谓幻住庵者，有数十处。今在吴