生命伦理学2-2教学幻灯片.ppt

研究方法案例2 一个没有办法给自己的女儿捐肾的父亲，如果你是医生，应该怎么做？ 问题： 父亲的选择正确吗？父母对孩子的责任有多大？ 女儿又没有理由怨恨父亲？ 医生是关注自己的病人还是关注整个家庭？ 医生应不应该说实话？ 根本原因是什么？ 如何解决问题？ 涉及到的学科： 医学 法学 伦理学 社会学 公共管理 * * 第二讲生命伦理学的研究领域和研究方法 1975年，昆兰 Karen Ann Quinlan in 1972, prior to her brain injury Born March 29, 1954)Scranton, Pennsylvania Died June 11, 1985 (aged?31)Morris Township, New Jersey 引发的思考： 技术进步使生死界限被打乱 个人权利的界限：我能不能选择死亡？ 个人权利的保护：法律规定；程序；条件 个人意愿、宗教信仰的合法性论证（偏好与公共规则） 道德意见的冲突与共处 个人与集体道德行动的合理边界 伦理实践艰难 一、词源考 Bioethics Bio-medical-ethics 生命伦理学 Ethics of life ：生命现象的本质、生命体与宇宙的关系以及生命个体之间关系 将“Bioethics” 译为“生命伦理学”是一次十分精彩的误译 生： 草木生发于土； 将要来临； 性和姓，百生=百姓，生命=性命 命： 人拜求于天，天命命令； 命运，我命在我不在天； “生”字本意为“草木生发于土” “草木生发于土”就是生命从混沌之中展现出来 生命在“那一刻”出现在空间中，那一刻之前只是空寂的虚无。 “那一刻”之后，空间就变成了生命展开的场域，才成为我们可以认知和经验的存在。 世界之所以出现，依赖于“那一刻”生命的出现，生命的出现改变了自然物“自在存在”的属性。 在那个没有生命的“自在-物理世界”中，本没有时间、空间以及运动的概念和意义，只有在“生活世界”中——“我”在“此时”出现在“这里”，然后整个世界才在空间“绽出”。 创造生命“概念”的第一个动作就是“看” “我”在看“它”，必然需要有“它”存在才能看 我在看，就必然有“其它-非我的”东西在“看”我 因为“看到了”他们在“看我”，我们才能够意识到我自己 “生命”最重要的维度是与其它生命的相遇 “你未看此花时，此花与汝心同归于寂”（《传习录·下》） “生存” 依赖于我们在“这一刻”与“他者”相遇，亦即一种“共时性在场” 二、生命伦理学的自我定位 Poter首次使用生命伦理学一词，他给其定义为：“为人类更好地生存开处方”.(1971) “一门把生物学知识和人类价值体系知识结合起来的新学科，它是科学和人文学科中间建起的一道桥梁，帮助人类生存，维持并促进世界文明。” 卡拉罕在为《生命伦理学百科全书》撰写“Bioethics”条目时，第一句话就引用了《圣经》中的一句话——太阳下面没有新鲜事”，他的看法是，虽然这些新的技术和生活方式带来了一个全新的世界以及我们看待这个世界和自己的生命的方式。但是在这里面所涉及到的有关于人类生命及其道德存在的所有问题并没有超出那些古老的道德问题的领域。（卡拉罕，生命伦理学百科全书，Bioethics ：278） 学科的自我认识 从范围上看，生命伦理学指称生命科学中的广袤的道德问题领域，如医学、生物学、环境科学，人口和社会科学等，把传统的医学伦理学包括在生命伦理学中。 当代评价 一般来说，生命伦理学仅仅被看作是“应用伦理学”的一个分支学科 甘绍平：暂时性的道德 邱仁宗：放风筝与骑自行车 范瑞平：幼稚与无聊 使用“咒语”（麦金太尔）一样使用着生命伦理学术语 老到的油滑表现在两个方面： 一是，生命伦理学家似乎变成了政治和经济的附庸，平衡多元化的价值和利益的诉求，提出符合大众观念的专业建议，甚或被民众的情绪所胁迫，变成充满了民族主义情绪的宣言。（总统委员会在干细胞问题上的变化；黄禹锡事件） 二是，生命伦理学已经成为一种熟练的、高度程式化的“流水线”式的学术生产，在很多经典的生命伦理学著作和教材中都可以看到这个生产模式： 道德难题——描述争议/经典案例——理论分析——提出结论——预测或建议 虽然已经经过了50余年狂飙突进式的发展，当代生命伦理学仍然显得不够成熟、不够专业、不够学术。 充斥着广泛的争论与冲突，说服与对抗、协作与反对、彻底的相对主义与坚定的威权主义，激进的改革派与顽固的基要主义者同时出现在这一的舞台之上 。 这就是当代生命伦理学的基本特征！ 这不是缺点，只是特点！！！ 三、生命伦理学产生的历史背景 生命伦理学最先产生在美国，有其独特的历史背景。 中观环境的改变有