全球化与文化混种的架构.PDFVIP

第二章 全球化與文化混種的架構 現代的通訊傳播愈來愈國際化，空間的距離已被不斷擴張中的通訊網路 縮短。在這方面，全球化過程的確在近幾年有莫大的進展，然而對全球化的 實踐及論述仍有爭議。東亞國家之間的文化交流反映了此新現象。首先，本 研究探討文化多樣性、文化帝國主義、文化全球化與文化混種的理論背景。 其次，將分析「韓流」與其全球化運作。 第一節、 文化多樣性 一、從文化多樣性宣言到文化多樣性公約 在伴隨著全球化的某些文化（在大部分場合下是西方 ）逐漸地擴展傳播 的過程中，不僅強勢一方傳播擴展的動力來自民間，來自非政府控制、由民 間相對自由地積累創造的文化（從理論上說所有的文化、價值、生活方式都 是民間創造積累形成的，但這個世界上的確存在著某種由國家強加於其成員 和少數群體的文化），來自私人資本力量的推動。且相對弱勢一方的接受、 學習、模仿過程，也主要發生在民間層面上。 舉例來說，前有很多人在批判媒體的全球化弊端，然而對於根本沒有資 訊自由的人們來說，這根本就是一個僞問題；對他們來說，重要的是能不能 接觸全球化媒體的問題，而不是這些全球化媒體好或者壞的問題；好或者壞 應該由自由的個人根據自己作出判斷，而不是由政府作出判斷，並運用暴力 對它認爲不好的予以封鎖，這乃是剝奪了個人的基本權利；不管是好是壞， 一個成年的公民都有權利接觸並自行決定是否繼續接觸，唯一的約束乃是道 德和社會風俗，而非政府的暴力。 至於他說的是對是錯乃是另一個性質完全不同的問題 ，首先他們擁有接 觸的權利，只有在他們都可以自由地接觸之後，才可能作出選擇，在他們沒 有接觸之前就作出選擇或作出批判，是根本不可能的。 就全球電影產業而言，美國好萊塢電影在外國市場的龐大佔有率，產生 好萊塢化等同全球化的視覺錯亂，反而看不見各國原有的本土化、在地化的 獨特性，因此，在探討韓國電影產業前，先論述全球化與文化多樣性兩者的 概念。 二次世界大戰之後，前殖民國家紛紛獨立，至 1960 年代出現不結盟的 運動。這些國家先從政治與經濟層面展開對文化核心國家的對抗。到了 1970 年代末，則重於文化面向的訴求，也就是「資訊與傳播新世界秩序（New World Information and Communication Order ）」這個主軸。 不多久，美國和英國在 1985 年先後雙雙退出了聯合國教科文組織。兩 國的退出，導致新古典經濟自由主義意識形態的升高，而近代第一波的國際 文化重建運動聲浪就隨之退潮。1986 年，「關稅暨貿易總協定(GATT) 」長達 八年的大談判，也開始試圖將自由貿易原則，延伸到服務業。 1993 年底，在以法國為首，歐盟各國不得不背書的情形下，美國無法 將影視文化產業列入談判的議定書中。其後，美國及其支持者繼續通過雙邊 或區域的談判，要求更多的國家開放文化市場，作為「自由」貿易的範疇， 好萊塢的電影，即是在此條件下進軍各國的電影市場。 電影產業在全球好萊塢化的趨勢下，出現另一種聲音－電影文化多樣 性。起源於教科文組織在 2001 年年底通過的《世界文化多樣性》宣言，各 國重申「文化間對話是促進和平進而保障和平的最佳方式」。聯合國發表了 這個在國際間具有重大影響的文件，將文化多樣性視為人類共同遺產。 《世界文化多樣性》宣言宗旨是「將文化多樣性視為源源不絕的生命 力，而且能持續不斷發展的財富，文化多樣性不應視為一成不變的遺產，而 應將其視為保障人類生存的一種進程。」世界人權宣言強調，在多元社會中， 不僅要承認各種差異的存在，同時也要承認這種差異的多樣性，唯有如此， 具有創造力表現的文化多樣性才能得到保護。所謂的文化多樣性(Cultural Diversity)意指「文化不是一般商品，而不屬於自由貿易的範疇。」 1 ，而強 調所謂的「文化例外」。 1 根據《宣言》第八條，文化物品和文化服務，不同於一般商品面對目前為創作新開闢了廣闊前 景的經濟和技術發展變化，應當特別注意創作意願的多樣性，公正地考慮作者和藝術家的權利， 以及文化物品和文化服務的特殊性，不因為他們體現的特性、價值和觀念，被視為一般商品或消 費品。 因此，各國政府能採取文化維護政策，保護該國文化及文化產業。2 因 為，自由化的要