齐桓晋文之事章（二）.docVIP

齊桓晉文之事章 孟子 文體：論說文 齊宣王向孟子請教齊桓晉文之事，孟子沒有正面回答，轉談王道。第1 - 4段 要點 說明 齊宣王向孟子請教齊桓晉文 之事，原因是： 想效法齊桓公和晉文公，以力服人，建立霸業，希望孟子能向他提出達成目標的方法。 孟子不作正面回答的原因： 表面上： 孔子門生不傳齊桓晉文之事，自己無從知道。 事實上： 繼承儒家思想，主張行王道，以德服人，反對霸政。 孟子說：「無以，則王乎？」齊宣王的反應是： （1）表現得對王道甚有興趣； （2）想知道人君要有甚麼德行才可用王道治理天下 。 孟子認為統治天下最理想的方法是： 保民。 說明齊宣王有不忍之心，可以行王道。 第5 – 14段 要點 說明 論點： 齊宣王有不忍之心，具有 行仁政的條件。 論證手法：舉例證。 事例：「以羊易牛」。 齊宣王不忍看到牛恐懼發抖的樣子而以羊易牛，可見他有不忍之心。而不忍之心正是行仁政的基本條件。 齊宣王「以羊易牛」，老百姓認為他吝嗇，原因是： （1） 以小易大，可見宣王愛財； （2） 牛、羊無別，均屬無辜。 百姓認為齊宣王吝嗇， 齊宣王的解釋是： （1）齊國雖小，但自己絕不吝嗇一頭牛； （2）自己只是不忍見牛發抖，才用羊換牛。 孟子對「以羊易牛」一事的 看法是： 齊宣王是出於不忍，根本沒想過牛比羊大。 三、齊宣王不行王道是「不為」而非「不能」，並發揮推恩保民之義勉勵宣王行王道。 第 15 – 20 段 要點 說明 論點： 齊宣王不行王道，是「不為」而非「不能」。 論證方法：設例。 例子：（1）力足以舉百鈞，而不足以舉一羽； （2）明足以察秋毫之末，而不見輿薪。 說明不能與不為的分別： 論證方法：設例。 （1）「挾太山以超北海」是屬 不能 ； （2）「為長者折枝」是屬 不為 。 （暗示齊宣王不行王道，是屬不為。） 「行仁政」的做法： 推己及人； 善待老幼； （3）以身作則，先做妻子的榜樣，然後到兄弟，再到全國老百姓。 推恩的好處是 足以保四海。 不推恩的壞處是： 無以保妻子兒女。 推恩和行仁政的關係： 仁政就是仁心的推廣發揚，國君推恩，把仁愛之心推及百姓，使百姓安居樂業，就是行仁政。 總結 要點 說明 孟子為游說齊宣王行仁政，鋪排的論點有： 愛民的仁政可以王天下。 齊宣王具備施行仁政的條件。 （3） 推恩及民是推行仁政的方法。 孟子稱讚齊宣王： 能恩及禽獸，有不忍之心。 孟子批評齊宣王： 雖恩及禽獸，但功不及百姓。 孟子勉勵齊宣王： 好好衡量推恩與不推恩的結果，應努力實行王道，推恩保民。 「王天下」的含義： 「王天下」，就是保民而王，就是行仁政以成就王業。不忍之心是保民的基礎，有了不忍之心，還要推恩 ，由近及遠，對百姓廣施恩惠，才能達到王天下的目的。 主旨： 本文記孟子游說宣王行仁政。說明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。 作法特色 要點 說明 列舉多種例證： 事例、設例、語例。 （1）事例：以羊易牛 說明齊宣王具備仁心，他看到牛恐懼發抖，無辜被宰，興起不忍之心。 （2）語例：他人有心，予忖度之。 齊宣王引用詩句稱讚孟子知道自己心意，並令他有所感悟。 （3）設例：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽； 明足以察秋毫之末，而不見輿薪。 說明齊宣王雖有仁心卻說不能行仁政，不是做不來，只是不肯做。 （4）設例：為長者折枝 說明齊宣王「功不至於百姓」非「不能」，而是「不為」。 （5）語例：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 說明以身作則，可以推展到治理國家。 採用生動比喻，使 道理具體化。 （1）以「見輿薪」、「舉一羽」比喻保民。 喻意是：保民是輕而易舉，力所能及的事。 （2）「挾太山以超北海」比喻「不可能」的事。 「為長者折枝」比喻輕易可行的事。在課文中用以 比喻行仁政。 運用正反對比突出事理 以對比手法指出推恩與不推恩的結果--- 推恩「足以保四海，不推恩無以保妻子」。 （2）以「恩足以及禽獸」和「功不至於百姓」作對比，以見 齊宣王不行仁政，實不合理。 （3）以「挾太山」與「折枝」作對比，說明「不能」與「不為」 的分別，從而指出宣王不行仁政，實「不為」而非「不能」。 要點 說明 4.善用排比對偶，增強氣勢。 排比：一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。 對偶：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。 5.因勢利導