崇尚科学精神反对科学主义.docVIP

崇尚科学精神反对科学主义 科学主义与科学精神是科学史上意义完全不同的两个重要概念。科学主义是近代以来在科学技术尽显其强大威力的情况下,人们普遍存在的对科学技术的盲目崇拜和迷信,它时常以科学技术万能论和科学研究方法万能论等表现出来。从本质上看, 科学主义是反科学理性的,它不但不符合科学精神, 而且与科学精神相抵触。例如, 科学主义对技术决定论的盲目崇拜, 恰恰违背了多元主义的科学怀疑精神。从它们发展的逻辑进程看, 科学主义与人文主义相对立而存在, 代表着西方的两大社会思潮, 而科学精神与人文精神是相适应的。在理论上不是对立的, 在实践上更是相融的, 是人类精神的重要组成部分。科学精神是一种反对迷信与盲从,讲求实证与理性,崇尚怀疑与批判的创新精神,它不以任何权威为标准,更不能容忍将人类现今取得的科学知识、科学研究方法等供奉在神圣的殿堂,成为人类社会生活以及学术研究的绝对权威。然而,当今价值哲学研究,似乎在竭力遵循科学研究基本原则或模式中,多少忽略了科学精神的内在本质,以至于面临其丰富内容在不恰当形式中挣扎的局面。因此，我们要崇尚科学精神反对科学主义，那么首先，我们先要弄清楚什么是科学精神，什么是科学主义，以及他们之间的不同。 什么是科学主义? 实际上至今国内外仍没有一个统一的标准。不同的学者站在不同的立场上, 从不同的角度谈论科学主义, 可谓众说纷纭。有些人认为：科学主义指一种信念, 认为物理科学与生物科学的假设、研究方法等对与包括人文与社会科学在内的所有其它学科同样适合并且必不可少。而有人则认为: 科学主义是指自然科学的方法应该被用于包括哲学、人文科学和社会科学在内的一切研究领域的理论观点, 和只有这样的方法才能富有成果地被用来追求知识的信念。科学主义不是科学的一个必然产物, 但与科学是紧密相关的, 其思想源自启蒙主义。启蒙思想家高扬民主、平等、自由、科学等为基本理念的大旗, 为近代科学的发展营造了积极的发展氛围。17 世纪 F·培根有句名言“:知识就是力量”, 揭示了科学知识的价值时代的到来; 牛顿经典理论使人看到科学在阐释世界方面的理性力量, 宗教对自然的阐释逐渐让位于科学, 使得科学获得了宗教的部分神性的“光环”。科学被认为反映了自然的本质规律, 是绝对正确的客观真理。科学本来就是反宗教的有力武器, 但不幸的是它被异化成一种意识形态, 一种新的“宗教”, 即科学主义。科学的异化这一现象的背后, 导致了科学和科学精神遭到破坏; 科学泛化, 宗教、艺术等非科学文化失去了正常生长的环境, 同时为伪科学的泛滥提供了天然的土壤; 由于科学主义的影响当今西方现代化的历史性灾难为人文主义者提供了抨击和批判的口实三大后果。 什么是科学精神? 这是一个仁者见仁、智者见智的问题, 也是一个动态概念。中央党校教授龚育之认为: 科学精神就是尊重事实、尊重真理、反对迷信、反对盲目;就是不断创新、不断开拓、反对守旧、反对因循; 就是实验的检验, 批判的大脑、理性的思考、自由的讨论。 科学精神也有一个社会的、历史的发展过程。。科学的源头在古希腊, 作为科学之精神的萌芽也是发端于古希腊。古希腊不仅在自然科学方面取得了辉煌的成就, 但是, 近代以前,至高无上的神权、独裁体制的政权压抑着科学的发展和科学精神的衍生, 蒙昧和无知占据着人类认识的绝大部分领域。科学与人文相离, 科学精神背弃人文精神而发展成为科学主义, 不但是人类的悲哀, 更是科学之大不幸。 科学主义与科学精神的不同又体现在以下几个方面： 1.科学主义作为西方的一大社会思潮与人类精神文化的重要组成部分的科学精神是根本不同的。科学主义起源于近代启蒙主义, 而成于实证主义, 是科学异化的结果, 它与科学之精神是背道而驰的。爱因斯坦曾对科学主义思潮的膨胀进行了严厉的批评“:我们认为今天人们的伦理道德之所以沦丧到如此令人恐惧的地步, 主要是因为我们的生活的机械化和非人性化, 这是科学技术思想发展的一个灾难性的副产品。”与科学的其他含义相比, 科学精神尤为重要, 科学精神倡导实事求是, 探索求知, 崇尚真理, 勇于创新, 其精神实质与唯物主义相一致, 从而有助于人们树立正确的世界观和科学信仰; 科学精神蕴涵着宝贵的人文资源, 是真善美的统一, 对提高人们的科学文化素质和思想道德素质, 大有裨益, 弘扬科学精神, 有助于提高社会的理性程度、民主程度、法制程度从而推动整个社会健康有序的发展。如果缺乏了科学精神, 科学的发展和社会的进步都不可想象。 2.科学主义是以强调“实用性”为主要标志, 而科学精神则是以强调“真善美”的统一为主要标志。科学主义以经验实证原则划分科学与非科学, 他们强调尊重科学, 但科学是中立的, 非中立行为是使用它的人所为。科学之所以成为科学, 就在于它不断地在新的实验事实和新的理论