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四川客家文化 子孙（于乾隆27年前）迁居今龙泉驿区洛带镇山内，继迁成都华邑东门外潘家沟，又移双流县陈家祠当门中和场陆家桥下侧贾家坡，季子沟和簇桥马厂，迁徙无常，耕读为本。 日新镇何氏系日新客家大姓，人数不详。最大支系在东升村境内。谱载：何氏始祖全公于宋乾德2年迁福建汀州府武平县，至第8世孙迁广东程乡，至第11世孙迁龙川鳌坑，至第22世孙如富公时，于康熙20年即1681年自广东龙川移江西吉安。如富公次子江贤公为上川始祖，康熙56年即1717年落业于潼川府，后转金堂县康家渡邓家营居焉。以后又分迁日新，龙王和石板滩等乡镇。 泰兴镇马氏主居于梨园村，人数约300人。 谱载：马氏先祖自中原迁福建后，在闽传了8世，元代迁广东潮州府长乐县，后迁永安县。至鼎源公时由广东省惠州府永安县麻竹洞上川，一行20余人落居于今合兴镇。入川时间约在雍正末至乾隆初。 洛带会馆群 一部浓缩的客家历史 41 洛带会馆建筑群位于成都市龙泉驿区 42 洛带镇上的“醒酒柱” 43 洛带的“鸡公车” 44 洛带的“石墨” 洛带镇，该会馆建筑群由广东、湖广、江西、川北四大会馆组成，分别始建于清乾隆、同治年间。洛带会馆建筑群在我省是保存最完好的会馆建筑群，其中广东会馆在全国也属保存最好的会馆之一。 寓意对故乡的无限思念之情 明末清初，四川因战乱、灾荒而人烟稀少。统治者为鼓励移民入川，形成了中国历史上规模最大的一次移民运动，持续时间达一百多年。四川是中国大陆客家人数最多的省份之一，入川落籍的客家人以会馆为中心，是客家同乡聚会议事和祭祀的重要中心，是移民们的栖息地。 45 百度搜索“就爱阅读”,专业资料、生活学习,尽在就爱阅读网92,您的在线图书馆! 川北客家 一 仪陇地处深丘,农业是最基本的生产方式。数代人的不断迁徙成就了他们超乎常人的适应能力,促成了他们凡事必胜的信念。近代启蒙思想家、晚清著名诗人黄遵宪曾赋诗赞叹先人:“筚路桃符展转迁,南来远过一千年,方言足证中原韵,礼俗犹留三代前。”一首诗把客家先民离开中原故土,迁徙闽、粤、赣,继而又西南、华南直至海外的漂泊史刻画得入木三分。 仪陇客家人的当地语言虽是四川话,但保留着若干由客家语言移植的土话,随意捡来:猪舌子,避“蚀”之意而叫“猪利子”;伞,有“散”之嫌,称为“遮”;看病“, 看先生”;抓药“, 捡凉茶”。甚至小孩的乳名也直呼“牛崽”、“毛狗”、“落娃”。 仪陇客家的年节风俗虽然大体上和内地的习俗一致,但更重视细节、更关注节气的交替。如春节前的腊月,从杀猪、磨豆腐到煮腊八,继而扫扬尘、贴门神,直到除夕的祭祖、送年守岁、开门炮、开财门、抢金银水等等。立春时要“接春”,元宵要“闹灯”,清明要集中“祭祖”,还必须讲客家话。端午,门前必挂菖蒲陈艾、吃新麦包子。立秋,要“尝新米”,7 月半要再“祭祖先”,中秋,要“祭月亮”,重阳,称为“九月节”,要请老人吃饭。从这些习俗的形成、延续以及重视程度分析,不难看出与客家人长期的颠沛流离,无数次的迁徙跋涉有着密切的关系。动荡中家人出现的分离使客家人更重亲情,流浪中的生存环境使客家人更珍惜自然界带给他们的回报。 1 仪陇的陈氏祖坟 仪陇的客家民居 2 二 仪陇的“老家医书” 建筑风格上,仪陇客家依然恪守着固有的传统。比如马鞍镇老街两边遮风避雨的廊檐,数百年来不离其宗。不断地迁徙是为了生存,民居的坚固性和防御性成了仪陇客家民居建筑的特点,因此家人、家族齐聚而居以求在异乡获得最大的安全感,也就成了仪陇客家人的传统生活方式。 说到民居,号称“川北第一庄”的丁家大院应该是仪陇客家人民居建筑的经典之作。 丁家大院现无人居住,保存完好,它是仪陇客家人永远的情结。大院占地6800 多平方米,坐北朝南,石拱门12 道,108 间房,走马转角楼,四水归堂,一大二小三天井。走近看,面对大门右侧是人工挖出来的一个大荷塘,寓清风绕塘,曲径通幽之意。沿池边石板路丈余便是连接大院的护卫楼,因整个大院皆一楼一底,设有枪眼的护卫楼就和整个大院浑然一体。拾数级台阶,进入院坝门,眼前豁然开朗,近1000 平方米的 3 门前院坝由石条砌成半圆型的垣墙,垣墙外是宽5 米、长40 多米的护院河。院坝正中即是大院大门,门由石条拱砌,两边几个外窗。从大院的建筑气势看,这道主大门略显小气,却正好又印证了客家民居集居住与防护为一体的谨慎建筑风格。走过门厅便是200 多平方米的大天井,左侧有楼梯上楼,正中是主堂屋,东西各是厢房,厢房中间又各有堂屋、各有天井。院中12 道石拱门上全部雕花并刻有激励后代与人为善、耕读传家的对联。大门一关,各家自成一体,大院自成一体。 与北京的四合院,山