10 文学与人生.ppt

文学道德与人生道德 第十讲 一、文学中的道德批判力量 二、文学中的道德感动力量 三、文学表现的道德层次问题 四、文学：道德的人性向度 道德是调节人与人、人与社会相互关系的行为准则和规范。社会的人们在相互交往以及与集体、社会发生关系时，会构成某种道德关系，表现出一定的道德观念或道德情操。文学与道德有着密切的关系，文学创作常常涉及有关道德方面的内容，所以文学的道德意义向来为人们所看重。 文学中的道德问题，文学的道德教化功能问题，以及文学在社会风化过程中的责任问题，如此等等，一直是文学与人生关系的讨论最为严肃的话题。 不可忽略的是，在任何历史时期、任何社会条件之下，对文学道德功能的强调从来都不是在正常的理论和学术意义上展开的，往往夹带着政治的强权、宗教的示威，或者是世俗的要挟，这些外在于文学的力量会将文学挤逼到十分尴尬、窘迫乃至可怜、无助的境地。 于是，如果一个时代文学道德因素的强调成为一种强势话语，那么这个时代的文学生活和文学运作往往就不是很正常，各种非文学性因素对文学的干预往往就比较严重。从根本上缺乏自信和气魄的统治者会对文学的道德性提出比较明确甚至比较苛刻的要求，这样的情形下文学创作的气氛就不可能宽松，文学创作的成就也不可能很大。 文学中的道德因素即使是合理的、必要的，也只应该成为文学内部的考量，不宜以其他任何外力进行强调乃至胁迫；这同时也要求文学理论妥当地调适文学中道德因素的合理配置，理性地认定文学在社会人生道德建设中应处的地位。 任何精神产品都会包含相当的道德因素，其在社会人生中所起的作用也必然体现出一定的道德功能。何况文学不仅讲求真与美，而且也要求善的品格，善的品格中不言而喻包含着道德成分。关键是，文学表现的道德与社会所倡导和人生一般遵循的道德是否完全一致，文学所具有的道德功能是否与道德家们所设想和要求的相一致。 一、文学中的道德批判力量 片面地强调文学道德性的人往往把文学中的道德因素描述得道貌岸然、洪钟大吕，似乎文学的接受者都须沐身整冠、正襟危坐；偏激地否定文学应有道德承担的人又往往把文学中的道德内容理解成青面獠牙、洪水猛兽，似乎一旦允许文学写作中有这些内容的掺和，文学将立即变得面目可憎、惨不忍睹。 这些观察和观点所形成的差错，都是源于没有准确地认识文学中的道德因素的合理含量和合理力量。文学作为人类一种艺术创作的作品，含有一定的道德内涵不仅是不可避免的，而且对于文学自身也有好处；文学中的道德因素，有时候在有些文学家的笔下并不比其他因素更无足轻重。 作家在一种可以被称为“心中的道德律”的道德情感支配下进行创作，使得作品在人生表现中呈现出道德批判力量，呈现出人性善的艺术风范。 通过文学作品表现的道德力量拷问和荡涤人们的心灵，同试图利用文学作品进行道德说教，这是完全不同的文学现象，出自于两种完全不同的文学观念，其所收到的效果也截然两样。 文学需要有相当的道德批判力量，因为社会上历来都存在着无耻之徒；文学的道德批判力量主要应该针对的对象甚至还不是这些全无羞耻之心的无耻之徒，而是更普遍存在着的势利小人。 在文人和读书人中间，可以说势利之心人皆有 之，这种势利之心不触犯任何法律，甚至也惹不到任何舆论的关注，正像韩非子《扁鹊见桓公》中所说，差不多是“病在腠理，汤熨之所及 也”，这里的“汤熨”便可以由文学来承担。 文学能够以道德批判的力量对普遍存在于读书人以及其他人身上的道德缺点和人性的弱点予以讽喻、予以劝诫，虽然效果未必有法律的惩戒和舆论的声讨那么奏效，但久而久之必能移人性情、铸人气质，警示人们何以健全自己的人格，何以养成受人尊敬的品格，从而帮助人们克服道德的缺陷和人性弱点。 文学具有相当的道德批判力量，这样的文学作品对人的道德修养影响可能会非常之大。世俗社会总是偏爱金钱，它几乎时时刻刻都在告诉天真未凿的青少年，人生如何离不开金钱，没有或缺少金钱的人生将是怎样的凄凉和悲惨，这是遍存于社会每一个角落的人生真实。这样的人生现实给予人们特别是青少年人群的教训是什么？一般来说是金钱万能。 或许通过正常的教育可以纠正这种危险的观念，不过除了文学艺术教育外，一般的教育课程不会让人们学会以审美的眼光看待金钱。 文学艺术是通过审美教育让人们正确认识金钱的唯一途径，特别是文学作品，所渲染的往往都是金钱对人类心灵的毒害，金钱对人的灵魂的扭 曲，金钱对人的美好情感的践踏，虽然这样的观点不一定就代表真理，但它有利于人们养成相对于金钱的傲然品格，有利于让人们形成对于金钱的全面、理性而深刻的认知。 在现实人生中，金钱的诱惑几乎每个人都无法抵御，正因如此，金钱常常成为人们不德宵小行为的推动力，而良好的品德、高尚的风范又常常与对金钱诱惑的克服有关。 似乎只有到了当代商业题材的文学书写中，特别是到了反映商场风云的电视剧中，金钱才获得比较多