鲁仲连义不帝秦(下).ppt

魯仲連義不帝秦（下） 辛垣衍曰：“先生獨未見夫僕乎？十人而從一人者，寧力不勝、智不若耶？畏之也。”魯仲連曰：“然梁之比於秦，若僕耶？”辛垣衍曰：“然。”魯仲連曰：“然則吾將使秦王烹醢梁王！”辛垣衍怏然不悅，曰：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？” 宁：本作“寍”。从宀，从心，从皿。表示住在屋里有饭吃就安心了。后世假“宁”为“寍” 。“宁”本读zhù，是“贮”的本字。本义：安宁，平安。 若 “ ”，本义为“顺从”。《说文》：“择菜也“。 引申为选择，这里是动词，及。 烹醢，古代酷刑。醢，剁成肉酱。 “亦太甚矣，先生之言也”。这里谓语提到主语之前，正常语序是：“先生之言亦太甚矣。”起到强调谓语的作用。 魯仲連曰：“固也！待吾言之：昔者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也。鬼侯有子而好，故入之於紂。紂以為惡，醢鬼侯。鄂侯爭之急，辨之疾，故脯鄂侯。文王聞之，喟然而嘆，故拘之於羑里之庫百日，而欲令之死。——曷為與人俱稱帝王，卒就脯醢之地也？ 鬼侯 殷诸侯名。《礼记·明堂位》：“昔 殷纣 乱天下，脯 鬼侯 以飨诸侯。” 侯 从矢，从厂( hàn)。“矢”，箭也。“厂”，箭程也。意“一箭之程”。本义：以箭程确立新建侯国的四至。 后引申为封侯，爵位之义。 辨 《說文》：辨，判也，从刀，辡声。本义是区分，判别。“辩”本作“辡”，从二辛，表示诉讼双方分争辩讼。后增“言”为“辩”。 脯 《说文》：脯，乾肉也。从肉，甫聲。这里用作动词，做成肉干。 一作“羑里”。据考，古为商纣王监狱，因西伯姬昌对杀人如麻的纣王叹息一声，便被囚禁在此七年，九死一生，但也完成一部伟大的著作《周易》，史记载：“文王拘而演周易” 。 库，从广( yǎn),表示与房屋有关,从车。本义:军械库，即收藏兵器和兵车的处所。这里的库是监狱、监牢。 齊閔王將之魯，夷維子執策而從，謂魯人曰：‘子將何以待吾君？’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之君。夷維子曰：‘子安取禮而來待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍，納筦鍵，攝衽抱几，視膳於堂下；天子已食，退而聽朝也。’魯人投其籥，不果納，不得入於魯。 夷維 今山东潍县。司马迁《史记·管晏列传》：“晏平仲婴者，赢之夷维人也。”此为史籍首次提到夷维这一地名。子，对男子的美称。 太牢，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 筦， “管”的异体字 。古代绕丝的竹管。《六书故》：筦,络纬之筦也。 將之薛，假涂於鄒。當是時，鄒君死，閔王欲入弔。夷維子謂鄒之狐曰：‘天子弔，主人必將倍殯柩，設北面於南方，然後天子南面弔也。’鄒之羣臣曰：‘必如此，吾將伏劍而死。’故不敢入於鄒。鄒魯之臣，生則不得事養，死則不得飯含，然且欲行天子之禮於鄒魯之臣，不果納。 “涂” 本古水名，借为道路字，如本课。“塗”为后出字，《说文》：塗，泥也。“途”字出现的更晚，后引申为涂饰，涂改。 《说文》：邹，鲁县古 邾国，帝 颛顼之后所封。战国时，穆公改邾娄为邹，后为楚灭，故县今山东邹县一带。 孤，《说文》：无父也，从子瓜声。指的是没有父亲的孩子。 倍 《说文》：倍，反也。本义反向，后引申为背诵，背弃。这些后都写作“背”。背 《说文》：脊也。本义脊背，引申有背对着，背叛之意。二字本同源，所以看成通假字。 饭含是敛葬时往死者口中放进一些特定的物体含着。饭是指在死者口中放入米、贝；含又作琀，是在死者口中放入珠玉。这种丧仪起源于夏商时期 。《说苑·修文》：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实 。” 今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國，俱據萬乘之國，交有稱王之名。睹其一戰而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣，不如鄒魯之僕妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所謂不肖而予其所謂賢，奪其所憎而予其所愛；彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而己乎？而將軍又何以得故寵乎？” 據，《说文》：杖持也 。本义是手靠着。引申为依靠，拥有。 三晋，春秋时的晋国分裂成韩赵魏，史称“三家分晋”。 帝，“ ”本义为花蒂。后《说文》：王天下之号也。引申出君主之义。这里用作动词，称帝。 子女，这里专指女。 讒，从言，从毚。《说文》：讒，谮也 。意思是持续不断且无从追溯的诽谤言论 。 “而將軍又何以得故寵乎”。这句是疑问代词宾语前置。何以：凭什么。 於是辛垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也！吾請去，不敢復言帝秦！” 秦將聞之，為却軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。 古代的“再”只表示“两