浅谈中国传统文化中的孝-山西博物院.PDFVIP

大 视 野 浅谈中国传统文化中的“孝” 薄春燕 “ 孝” 是中华民族文化的重要内容和特征之一， 时，“ 孝”被多家学说所发挥，比如《 吕氏春秋·孝行》 谓：“ 夫孝，三皇五帝之本务 [2] 也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要的道 而万事之纪也。 ” “ 孝” , 德范畴。 在中国传统社会中，孝德一直居于社会价 的内容、功用逐渐被理论化、系统化，后形成了孝道。 值体系的中心，并由此形成了具有原发性、综合性 传统孝道不仅仅是一种家庭伦理， 更包含了一 的儒家文化。 孝德，概产生于原始社会末期，它是一 种社会、 政治和教育的价值。 孝道在历朝历代的演 种基于血缘关系的朴素的自然情感。 后来，孔子及 化中， 逐渐形成了具有中华特色的儒家孝文化。 传 其所创立的儒家学派对“ 孝“ 的思想观念加以发挥， 统孝道的思想内容极为丰富，而能具体、充分表现它 “ 孝”成为古代中国人的立身之根本。 记录孔子及其 的就是我们熟知的《 孝经》 和传统的二十四孝故事。 弟子思想言论的《 论语》 中有多处对于“ 孝”的经典阐 我们不在这里赘述关于《 孝经》 的作者及其成书 述：“ 孝悌也者，其为仁之本与！”（《 论语·学而》） ；“ 父 时间等已为聚讼的问题， 自两汉以来诸题一直纷争 在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓 不已，见仁见智，未有定论。但一翻开《 孝经》 ，便见到 孝矣。 ”（《 论语·学而》） ；“ 父母在， 不远游， 游必有 如下的“ 孝”字真言：“ 夫孝，德之本也，教之所由生 方。 ”（《 论语·里仁》） ；“ 父母之年，不可不知也。 一则 也；夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；父子之道， [1] [3] 以喜，一则以惧。”（《 论语·里仁》） 。可见，春秋末，孝 天性也，君臣之义也 。 ” 很明显，从这几句来看，孝 道已经被儒家引入人生的基础命题，成为儒家所倡 已由人伦之礼和人生的准则，转变成了政治教化的 “ 仁”的先决条件并且罗列出数则具体的孝行。 战国 工具，所谓“ 移孝入忠” 已见端倪，而《 孝经》 正是它的 , 理论基础和依据。汉朝标榜“ 以孝治天下”，是中国历 史上最早开始重视孝的朝代。 早在刘邦建汉之初， 就开始重视孝道， 并把它作为国家维护社会政局稳 定的一项重要思想武器。 他的大臣陆贾当时就强调 [4] 说：“ 在朝者忠于君，在家者孝于亲” ，以后的汉代历 朝君主也无不将强调孝道作为重要的国家政策大力 贯彻。 统治者大倡孝道， 在思想文化和国家制度上