江西省桑海中学2018届高考历史复习课件：明清之际的西学东渐 (共21张PPT).ppt

人文学术 欧洲古典哲学 逻辑学 艺术 李之藻傅汎际 合译《谈天》 （亚里士多德） 安文思 翻译《超性学要》 （托马斯阿奎那） 《名理探》（亚里士多德） 美术：西方绘画技法 音乐：西洋乐器 建筑：教堂 圆明园 以上的西学传入，对当时的中国产生了那些影响？ 三、早期西学东渐的影响： 1、丰富了中国的传统科技 2、促进了中西方文化交流与融合 3、开阔了中国人的视野；一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。 4、对欧洲启蒙运动产生影响 但：“西学东渐”在中国历史上影响并不是太大，效果有限，没有触动中国封建思想体系。 四、早期西学东渐的特点： 1、传教士是主要传播媒介 2、交流具有双向性 3、传播内容限于科学与神学 4、传播对象主要是皇室、官僚士绅和知识分子 5、本土化、儒学化，试图将基督教与中国文化相结合。 * 马可波罗---把中国介绍给世界 利玛窦----把世界介绍给中国 西学东渐就是指西方科技、学术、思想、文化向中国传播的历史过程。 西学东渐大致可以分为两个阶段： ①明末清初（称早期的西学东渐） ②晚清民初 早期的西学东渐 耶稣会士来华 耶稣会：天主教修会，又称耶稣连队。由西班牙人伊纳爵·罗耀拉于1534年在巴黎创建，并得到教皇保罗三世的批准。其目的是对抗当时出现的宗教改革运动。会规要求其会士立绝财、绝色、绝意的誓愿，特别强调无条件地绝对效忠于教皇。该会渗入社会各阶层，并广泛结交达官贵人，扩展势力，干预政治。随着西方的殖民扩张，该会已遍布亚非拉美，今仍属天主教中规模最大、实力最强的国际性修会，明朝万历十一年（1583）传入中国，曾于上海、江苏等地设立10个教区。 耶稣会会章 早期的“西学东渐”是伴随着耶稣会传教士来华的传教活动而进行的。那么，为什么耶稣会传教士能承担起早期西学东渐的使命呢？ 明末，恰当世界新航路发现后…… 。尤其是自澳门于……(1516) 始为葡萄牙人所据后，逐渐成为欧洲文化东渐的基地。适于此时，欧洲正进行着由德人马丁·路德所领导的宗教革新运动，欧洲各地逢起响应，罗马教皇变成众矢之的，一部份教徒见欧洲的地盘日蹙，希望‘失之东隅，收之桑榆’，于是组织耶稣会，专心向外传教，以挽回颓势。” ——摘自简又文、邬志坚等发表的《对于非宗教运动宣言》（1922 年4月10日） 阅读上述材料，结合所学知识概括明朝后期耶稣会传教士来华传教的条件和原因。 一、 传教士来华的原因和条件（背景） 时代条件：新航路的开辟，使欧洲通往东 方的航道畅通。葡萄牙人占据澳门； 西方自然科学的兴起 直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力向东方发展； 中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策； 中国封建社会衰落。 在中国传教的奠基人——利玛窦 利玛窦（Matteo Ricci ），意大利耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住，颇受中国士大夫的敬重，被称为“泰西儒士”。他是天主教在中国传教的开拓者之一，为耶稣会来华传教奠定了基业 利玛窦的苦恼 语言、文字、服饰、饮食等生活习惯差异 信仰、传统礼仪、思维方式等文化差异 他是怎样克服的呢？ “中国和别的国家、民族很不相同。……中国人和外国人少有往来，对于外国人常怀疑心，时常害怕。尤其是中国皇帝，因为祖宗以武力取得天下，怕有人用武力夺取他的皇位。若是多数人和我们结合在一起，马上就会使人怀疑我们收徒聚众，图谋不轨。……唯一的明智途径，是慢慢取得中国人的信服，排除他们的疑心，然后再劝他们进教。……” ——1599年8月，利玛窦从南京给一位朋友的信 “传道必是获华人之尊敬,最善之法,莫如渐以学术收揽人心,人心即附,信仰必定随之。” ——《入华耶稣会士列传》 利玛窦是如何“取得中国人的信服、尊敬，排除他们的疑心”，然后再成功传教的呢？ 利玛窦的智慧 入乡随俗的调和策略——迎合中国习俗和文化 贡献“方物”——获得信任和支持 打通官场——取得支持 介绍西学、切磋学问——广结士大夫 入乡随俗的调和政策： 取汉名：原名玛提欧·利奇——改中文名:利玛窦 习汉语、钻研中国典籍：西儒利氏 穿儒服：西方服饰——僧服——儒服 行儒家礼仪：修改教规，默认祖先祭拜 改传中国服装。利玛窦初到中国，效仿佛家僧侣削发剃须，穿僧服。但渐渐地利玛窦发现僧侣中国的社会地位并不高，中国社会中最受人尊敬的是儒士，儒士不但有学问，而且可以通过科举成为朝廷命官，成为社会上层。于是，经范礼安神甫批准，利玛窦开始留须发，