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日本近现代文学流派史 第一章 近代启蒙思想及文学 全章结构图： 第一节 近代启蒙思潮 一、近代启蒙思潮 1、背景 2、目的 3、局限 一、近代启蒙思潮 1、背景： 明治开国和亲政策 2、目的： 从世界角度出发吸收西方科学与民主思想，移植精神文明和物质文明，脱离封建文化旧态变革社会文化结构，确立自己近代的位置。 确立新的文化结构的近代自我，形成新的社会结构和市民结构 功利主义、实用主义为精神和行为的基础 3、局限： 未能实现民主自由为基础的市民社会和确立近代自我的日本社会，文化结构未能发生根本改变；强化封建性，自由主义与绝对主义并存，后期“富国强兵”论、专制论断，为专制主义辩护。 二、启蒙思想家 1、个人主义思想基础 2、“明六社” 3、代表作家 二、启蒙思想家 1、个人主义是日本近代文学的思想基础。 2、“明六社”： 日本近代第一个文学团体，代表成员有：福泽渝吉、中村正直、西周、森有礼、加藤弘之、津田真道等，这些人具有共同的个人主义和自我主义修养，以儒学为媒介，吸收西方近代思想，启民众之蒙，致力于民众精神变革。 3、代表作家 (1)福泽渝吉（1835—1901） 作家介绍： 日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。 作品列举： 《西洋事情》《西洋旅行指南》 《劝学》 批判封建意识，提倡民主意识。 宣扬功利主义，强调人的现实生活合理化。 文学主张： 排斥虚学（封建儒家），尊重实学（现实功利）。 以“洋学”、“实学”为根基的实证主义和科学精神。 （2）中村正直（1832—1891） 作家介绍： 日本启蒙思想家。生于江户，别名敬宇。自幼学习汉学，兰学，英文，精通儒家经典。1862年升为御儒者(幕府官名)。1866年赴英留学， 归国后任藩学静冈学问所教授，著《西国立志编》，翻译过《自由论》等西洋著作。明治维新初期，参加“明六社”，致力于启蒙思想的宣传。1881年出任东京帝国大学教授，1890年敕选为贵族院议员。1875年4月在《明六杂志》第三十五号发表《论支那不可侮、不该侮》文章，论述不应蔑视中国的理由。他认为，中国“发明有用器具甚多，非本邦所能及”，“倘若支那学欧美，其见识或将超过欧美”。他批评那些学了一点欧美皮毛便蔑视中国的日本人，例如“身穿他人之华美服饰而蔑视衣著简陋之人也。”主张靠本国自己的努力获得进步。 作品列举： 翻译作：《西国励志篇》（翻译自英-托密勒斯《自助论》） 文学主张： 自学成才，特立独行，诚实节约。 个人主义道德，普及功利主义。 个人尊严，东西调和，“汉学不可废”。 （3）西周（1829－1897） 作家介绍： 日本江户时代后期幕末至明治初期的启蒙家、教育家。 江户幕府将军德川庆喜的政治顾问、明治贵族院议员。 作品列举： 《人世三宝说》，功利主义 《百一新论》，“美的自觉” 善是美，和是美，节度中庸是美。 《百学连环》，日本文学理论 文学主张： 日本文学应该脱离传统束缚。 （4）中江兆民（1847～1901） 作家介绍： 日本明治时期自由民权运动理论家，政治家，唯物主义哲学家，无神论者。倡导自由民权的政治活动家和理论家。和醍醐忠顺、中井弘、田中正造被并称为“明治四大奇人”。原名笃介，出身于高知城下（今高知县）土佐藩一个下级武士家庭。自幼学习汉学，特别爱读《庄子》和《史记》。 作品列举： 翻译作：《维氏美学》（翻译自法-维龙《美学》） 《维氏美学》：日本首部系统的美学学术论述。上卷探索艺术美的本质，下卷为建筑、雕刻、绘画、舞蹈、音乐、诗学，细述艺术与美的关系。主张艺术上的真实与个性，排除观念上的理想美并认为一切艺术都是通人情的。认为艺术的三种方法是：“摹拟善人之迹”、“务求其似真”、“将感慨表露于外”。 三、文学开化 1、明治初期戏作 2、报纸小说 3、歌舞伎 三、文学开化‘’ 1、明治初戏作 (1)基本概念： “汉文诗”：或曰“武士文学”，是雅文学和“第一文艺以上的文学”，以儒学为根基，形式有和歌、汉诗等反应武士阶层上层贵族生活、理想的文学。 “町人文学”：町人指商人、手工业者，又称“庶民文学”，或称俗文学和“第一文学一下的文学”，形式有假名草子、浮世草子、净琉璃、歌舞伎等，反映下层人民生活、想法、情趣。 “戏作文学”：戏作，以娱乐为主的创作。“戏作文学”，以消遣为目的的文学，主要有近世（江户）后期的读本，洒落本、黄表纸等形式的文学，是日本江户时代后期小说的一个总称。 “滑稽本”：宝历年间以后，江户出现的以滑稽为中心的小说，分为前期和后期两类。前期以滑稽