追索黄大仙名称的由来及其信仰初探.ppt

人文學科專題報告 追索黃大仙名稱的由來及其信仰初探 目錄 黃大仙的來歷 黃大仙廟名稱的由來 道教的特色 道教與佛教的比較 道教的發展 分析問卷 詩句欣賞 黃大仙的靈驗傳聞 黃大仙慈善機構之嗇色園 總結 感想 分工情況 黃大仙的來歷 晉代道士黃初平(黃大仙) 是道教著名的神仙 浙江金華人 十五歲去牧羊 道士見他本性純善 帶他到金華山石室中，修學道法 最後得成神仙。 (資料來源:道教網頁) 黃大仙廟名稱的由來 清初時，隨著華僑的外出謀生 黃大仙信仰逐漸傳至香港 開始只有很少人相信，後來相信黃大仙的人就越來越多 有些信徒便合資建了黃大仙廟來記念黃初平得道成仙的事件 初時只是一座簡陋的廟宇，經過多番修建，終於成了今日的黃大仙廟 每年進香朝拜的人不計其數。 道教的特色 道教初創時，即攀附道家學說，奉老子為教祖，並奉道德經為經典。 巫術、方術與陰陽五行思想結合，是為道教的雛型。 宣揚長生不老、羽化登仙之說。 道教吸收佛教之長，大量編撰經典，令道教流佈更盛。 道教與佛教的比較 道教的發展 問卷 分析問卷1 有61%的人住在黃大仙 有39%的人不是住在黃大仙 分析問卷2 信黃大仙的人，佔72% 不信黃大的人，佔28% 分析問卷3 家人影響，佔18人 朋友影響，佔14人 個人信仰，佔44人 其它，佔11人 分析問卷4 知道黃大仙名稱的由來的人，佔64% 不知道黃大仙名稱的由來的人，佔36% 分析問卷5 經常去黃大仙的人，佔11人 間中去黃大仙的人，佔37人 少去黃大仙的人，佔64人 無去黃大仙的人，佔9人 分析問卷6 去黃大仙參神，佔79人 去黃大仙參觀，佔32人 其它，佔10人 分析問卷7 初一十五上黃大仙，佔9人 節日上黃大仙，佔41人 假日上黃大仙，佔54人 其它，佔17人 分析問卷8 覺得靈的人，佔86人 覺得不靈的人，佔25人 其它，佔10人 分析問卷9 從問卷調查中: 女性較男性多，佔61% 男性，佔39% 分析問卷10 15歲以下，佔16% 16-20歲，佔7% 21-30歲，佔13% 31-40歲，佔24% 41-60歲，佔19% 61歲以上，佔19% 分析問卷11 學生，佔22% 在職，佔33% 半工讀，佔1% 待業，佔3% 家庭主婦，佔17% 退休，佔24% 分析問卷12 未曾接受教育，佔12% 小學，佔18% 中學，佔39% 大學，佔11% 問卷總分析 從今次問卷調查得出，大多數人都相信黃大仙是有求必應的，而信者多為覺得靈驗。 大多數人不知黃大仙名稱的由來，只是覺得是神就拜。去者是參神為主，目的是求健康、家宅、學業等事。 問卷當中較年老的一輩，為求心安應得、保祐家人，但他們不會只拜黃大仙，又會拜觀音等，是沒有特定的。 總結來說，黃大仙廟已經深入民心，但黃大仙的來歷不是很多人知道，只是希望從而達成自己的心願才去拜。 詩句欣賞 有關黃大仙的傳說和寺廟，一直流傳無間，歷代騷人墨客的詩章，就是最好的明證， 現摘錄如下: 宋蘇東坡臥羊山詩 「先生養生如牧羊，放之無學有之鄉。 止日止行者行，先生超然坐其旁。 挾冊讀書羊不亡，化而為石起復僵。 流涎磨牙笑虎狼，先生指乎羊服箱。」 續詩句欣賞 唐曹唐黃初平入金華山詩 「莫道真游煙景賒，瀟湘有路入金華。 溪頭鶴樹春常在，洞口人間日易斜。 一水暗迴間繞澗，五雲長住不還家。 白羊成對難收拾，喫盡溪邊巨勝花。」 黃大仙的靈驗傳聞 在社會上流傳黃大仙「靈驗」的新舊傳聞中，最有趣的莫過於與黃大仙警署有關的傳聞： 香港的警署，向來都供奉關帝，其中黃大仙警署，除了拜關帝外，還供奉黃大仙。話說警署啟用後，區內即發生多宗重大案件，而警署內的員工，也相繼出現大小的問題。最後決定來過「名實相附」：請黃大仙座鎮警署。自此之後，區內治安就綏靖得多了。 (資料來源：香港黃大仙信仰) 續黃大仙靈驗傳聞 該署在一樓大堂供奉黃大仙畫像的神壇，壇上還供有鮮花果品。 據一名在黃大仙警署任職多年的警員透露，該署在黃大仙寶前後，會舉行隆重的參拜儀式。當天除了警署內的官員和警員外，黃大仙區區議員，嗇色園主席等，都會應邀出席。 黃大仙在香港社會的影響力，由此可見一二。 (資料來源：香港黃大仙信仰) 黃大仙慈善機構之嗇色園 嗇色園是黃大仙廟附屬之慈善機構。嗇色園成立於一九二一年，宏揚教化。該園以宣揚儒、釋、道三教教義，推行各項空教活動，貫徹黃大仙