第11讲 时间的性质.ppt

第十六讲 时间的性质;思考题;时间是什么？;1、古人对时间的哲学思考;;亚历士多德 1、时间是运动的计数。 2、时间是运动持续的量度。 3、时间是循环的。 （时间的出现，使运动的测量成为可能，使我们可以区分快、慢和静止）;中国古代哲学思想家对时间的看法： 1、子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子《论语·子罕》前500多年;2、时间有周期，但不是简单的重复、循环，而是螺旋形发展。 年年岁岁花相似 岁岁年年人不同 唐·刘庭之 ;一曲新词酒一杯， 去年天气旧亭台，（循环的相似） 夕阳西下几时回。（时间不停向前） 无可奈何花落去，（万物与时俱进） 似曾相识燕归来，（循环的相似） 小园香径独徘徊。 晏殊（宋真宗、仁宗时期）;2、牛顿与莱布尼茨的不同时空观;莱布尼茨认为根本不存在什么绝对空间和绝对时间，时间和空间都是相对的。 空间是物体和现象有序性的一种表现方式；时间是相继发生的现象的罗列。 时间和空间都不能脱离物质客体而独立存在。物质消失了，时间和空间也就消失了。;3、相对论与量子论对时空观的影响;;3、相对论与量子论对时空观的影响;量子论时空观：时空与物质同生同灭。 存在时空量子涨落。 势垒贯穿、黑洞隧道效应、穿越虫洞是瞬时过程，虚时间过程是否存在？ ;4、物理学把时间“空间化”了吗？;5、用周期运动度量时间;5、用周期运动度量时间;6、用运动定律度量时间——“好钟”;7、时间测量的基础——“约定光速”;8、异地时钟的校准——“同时”的定义;;9、“同时”具有传递性的条件; 在弯曲时空的一个参考系中，如果放置三个固定钟，同样可以用爱因斯坦建议的方法来对钟。可以把A、B两个钟对好，再把B、C两个钟对好，但是，这是A、C两个钟却往往对不上。（如图16-3） 这表示“同时”这个概念不具有传递性，不能在全时空定义统一的时间。 ;;;10、“钟速同步”与第零定律;当把B点的钟调到与A点的钟快慢一样（钟所指的时刻不一定一样），再把C钟的快慢调到与B钟一样时，??果C钟与A钟的快慢自然一样了，这就称为“钟速同步”具有传递性。;“钟速同步”这种传递性的条件比“同时”具有传递性的条件（时轴正交）要宽松。“同时”要求各钟指示的时刻全一样，而“钟速同步”只要求各种快慢相同，不一定指示同一时刻。也就是说，“同时”具有传递性的时空， “钟速同步”一定具有传递性，反之则不一定。;总而言之：热力学第零定律告诉我们，“同时”是可以定义的，或者说，时间是可以在空间各点统一定义的。;11、绵延的相等——“时间段”相等的定义;12、“约定光速”等价于“约定时空的对称性”;从上述的讨论可以看出下列关系： 对“真空中光速”的约定←→对“时空对称性”的约定 约定真空中光速是常数C ←→约定时空具有庞加莱对称性 光速的均匀性←→时间、空间平移不变性←→能量守恒、动量守恒 光速各向同性←→空间转动不变性←→角动量守恒 光速不变原理←→时空Boost不变性←→狭义洛伦兹变换;13、奇性疑难——时间的开始与终结;;14、奇性疑难——猜想与探索;到达奇点的物体或人温度不是处在绝对零度，就是趋于无穷大，都违背热力学第三定律。 因此我们推测第三定律将保证不存在奇点，保证时间没有开始和终结，因此时间应该是无限的，无始无终的。;15、时间箭头——时间的流逝性;普里高津提出了耗散结构理论，也就是“非平衡系统自组织”理论，对于生物、社会等开发系统，虽然内部自身不断有熵产生，但可以有负熵从外部流入，因此生物、社会等耗散结构，内部的熵可以保持相对稳定，这种自组织结构不仅能生存，而且有可能发展进化。;物理学和天文学给出了另一种时间箭头——宇宙学箭头。宇宙在膨胀过程，收缩过程中，熵都会增加。 心理学时间箭头，其含意是：人类只能回忆过去，不能忆及未来。这表明，从心理的角度看，“过去”和“未来”是不对称的。;因此，不仅生物学、社会学的时间箭头，而且宇宙学的时间箭头、甚至心理学的时间箭头，都不过是热力学时间箭头的推论。 所以我们可以说，物理学没有把时间空间化，而且能够指出时间流逝性的科学，唯有物理学。;从原则上讲，不可逆性并不需要一个根源，它本身就是根源。热力学第二定律本身就是一条基本定理，根本不需要导出。 我们需要解决的问题是：大量微观粒子的可逆运动为何在宏观上呈现出不可逆性，呈现出时间箭头。;16、热、引力与时间;;;未来的发展方向