第三章欧阳修的文学主张.PDFVIP

第三章 欧阳修的文学主张 第三章 欧阳修的文学主张 第一节 古文运动的背景 早在唐代 ，韩愈、柳宗元就开始倡导古文运动。韩愈提出上继先秦两 汉那种质朴自由、以散行单句为主 、与六朝以来流行的骈文相对立的“古文”， 该主张得到柳宗元的大力支持 ，并在当时形成了一种社会风尚 ，即“古文运 动”。“古文运动”倡导在儒学思想前提下 ，文章应追求文道合一 ，从实际出发 ， 因事陈词。通过韩、柳努力 ，古文运动掀起了一场高潮 ，为散文的革新 拓了一片新天地。 但唐代古文运动因韩愈和柳宗元的去世后继无人 ，没有完全战胜骈文。 韩愈继承者李翱强调文章应该重道轻文 ，只片面强调作者的道德素养 ，对 韩愈的文道思想只做了片面的理解和阐释。韩愈另一继承者皇甫湜则强调 好奇求怪的一面 ，认为用艰险怪僻之语就能推陈出新 ，写出高深之文 ，使 散文走上狭窄之路 ，古文运动走向衰落。骈文从 五代到宋初二百多年间仍 占据着文学领域的重要位置 ，直到欧阳修提倡古文运动 ，这样的情况才得 到改变。唐代古文运动的任务在宋代欧阳修倡导下完成了。 欧阳修在政治方面具有很高威望 ，在文学创作方面也为 巨擘。欧阳修 政治革新思想和主张也反映在了他的文学主张中 ，这是唐代古文运动的继 续和发展 ，欧阳修成为宋诗文运动的领袖人物。欧阳修继承了韩愈和柳宗 元的文学创作理论 ，学习韩愈的散文创作 ，使得他的散文相较其他文体成 就最高 ，影响最大。 年少时的欧阳修就受韩愈文章极大的影响。他在《记旧本韩文后》一 文中回忆道： 予少家汉东 ，汉东僻陋无学者 ，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者 ， 其子尧辅颇好学。予为儿童时 ，多游其家。见其敝筐贮故书在壁间 ，发而视 之 ，得唐《 昌黎先生文集》六卷 ，脱落颠倒 ，无次序；因乞李氏以归。读之 ， 见其言深厚而雄博 ，然予犹少 ，未能悉究其义 ，徒见其浩然无涯 ，若可爱。 是时天下学者 ，杨、刘之作 ，号为“ 时文”，能者取科第 ，擅名声 ，以夸 荣当世 ，未尝有道韩文者。予亦方举进士 ，以礼部诗赋为事。年十有七 ， 试于州 ，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之 ，则喟然叹曰：“学者当至 于是而止尔！” 固怪时人之不道 ，而顾己 亦未暇学 ，徒时时独念于予心 ，以 谓方从进士干禄以养亲。苟得禄矣 ，当尽力于斯文 ，以偿其素志。① 因年少 ，欧阳修还不能完全理解韩愈文章的深意 ，只觉得韩愈之文浩 然无边 ，十分喜爱。但是韩愈却不被当时人所看重 ，这也让年少的欧阳修 感到困惑。然而韩愈的文章对欧阳修产生了极大的影响 ，他后来的写作也 向韩愈和柳宗元学习。 ① 欧阳修. 欧阳修文选[M]. 杜维沫，陈新 ，选注. 北京：人民文学出版社 ，1982 ：280. 第三章 欧阳修的文学主张 欧阳修继承了韩愈、柳宗元的文道思想主张 ，在学习韩愈文章“文从字 顺” 的同时 ，对他们文章的艰险深奥之风采取去其糟粕的原则去而不取。 欧 阳修的文学创作在继承 前人的基础上又有自己的创新 ，不盲目崇拜 ，表现 了欧阳修实事求是、开拓创新的治学精神。 第二节 文与道的主张 在文道思想主张方面 ，欧阳修与韩愈也不尽相同。韩愈把文看做道的 附庸 ，学文、作文都要为道服务 ，他在著名的《原道》篇中强调： 夫所谓先王之教者 ，何也？博爱之谓仁 ，行而宜之之谓义。由是而之 焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》； 其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师 友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；