“传统文化”与语文教育的融合之道.pptVIP

——东北师大韩丽颖教授认为，我国“传统文化”是一种“德性世界观” “德性世界观”：是将人与世界、人与人的伦理承诺作为理解世界的根本依据，强调人的对“德”的体悟以及“德”对人的“完善”，也即“人德共生” “理性世界观”： 古希腊文明，把认知、思辨和逻辑的力量作为理解世界依据、“向外部求真” “宗教世界观”：古印度、古巴比伦文明，以超越于世俗生活的神作为理解世界的依据和尺度、“向彼岸求善” * ertert 这种中华民族的文化精神，则集中表现为，中华民族在数千年的文明生活中对于每一生命个体在社会中生存生活无论如何都无法回避的三大关系的正视和准确处理。这三大关系便是，人与自我的关系，人与他人的关系，人与自然的关系。我个人以为，在今天，尤其是现实背景下，很有必要挖掘和研究、强调和强化“人与国家”的关系。 * ertert ——北京大学楼宇烈教授认为，中国传统文化的核心观念就是“为己之学，为人之道”。 什么是传统文化的“为己之学，为人之道”？ ——其问题的答案，要去传统文化的源头寻找。 * ertert 儒家哲学的核心 ——格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下（进取发展之志） ——仁、礼、和、义、信（和谐共生之道） * ertert 道家哲学的核心 ——道法自然；就是要我们不论做什么，都要顺其自然，合乎自然的本性。 ——无为而治，垂拱而治。实现理想的主要路径就是合乎自然。 * ertert 佛教的核心 ——心诚则灵：心中有佛，处处皆佛，我就是佛。（信仰是精神的支撑） ——诸恶莫作，众善奉行。（向善、怜悯、慈悲、恻隐，是生命之道） ——善恶有报，因果相连：三尺之上有神明（敬畏、宽容、忍让和礼让，是生命伟大高尚的理由） * ertert 上述三教之精髓加上我国历史上“九流”与千姿百态的文化流派之星光灿烂的交汇、融合，便有了我们今天念之不能忘怀的“传统文化”和“文化传统”。 * ertert 如此说来，所谓弘扬和传承“传统文化”，应该从两个方面来认识和理解 ——有形的优秀文化文明的方式、样式的保存和继承（比如各类戏剧、宗教、民俗、建筑等） ——无形的优秀的精神、价值观的学习、坚守、传承和发扬光大。 * ertert 那么语文教育在传统文化的学习继承上应该着力在哪些方面呢？ * ertert 语文教育的功能和价值 我们还是要认真研究语文课程、语文教材和语文教学的特点。 （1）语文教育是（学校）基础教育的最为重要的（载体）课程。除了生活生存所必需的关乎语言的诸多能力素养之外，她还担负着涉及人文、审美和其他综合素养的培养功能。 （2）语文教育最为重要的载体是语文教材。语文教材的体例设计和安排正是顺应了语文课程的价值、功能和目标实现的要求，以语文知识、能力点为经，以经典文章为纬。一部教材，实际是优秀经典文章的“荟萃”和“集成”。 * ertert （3）这种体系的教材的教学，主要通过语文教师的“主导”也即“示范”“引领”和“指导”，学生主体在充分的阅读和表达训练过程中，在关乎语文的生活或情境的切实体验中，逐渐实现语文知识、语文能力和语文素养的稳步提升，并精神、人文和综合素养的的自然而然的生长。 * ertert 张传宗先生说：“必须要明确的是，思想性、文学性和知识性都是在语言文字的工具性基础上形成的，这也决定思想教育、文学教育和知识教学必须在读写听说的语言教学的基础上进行，也就是语言教学对思想教育、文学教学和知识教学起带动的作用。语文教学过程中的语言教学是处于主导地位，思想教育、文学教育和知识教学都处于被带动的从属地位，基本任务语言教学和其他任务思想教育、文学教学和知识教学不是并列的，而是主导和从属的关系。”⑥（《语文教学需要作深层次的研究和改革》，《课程 教材 教法》2014.12） * ertert 钱理群先生说得更为明白：“这些年，针对语文教学中所存在的机械灌输知识条文的弊端，我们比较强调教学中的‘感悟’、‘理解’与‘兴趣’，但确实不能走向另一个极端：忽略必要的知识的讲授，基本能力的训练，语言材料的积累与习惯的养成。这里，还有一个或许是更为根本的问题：语文教育改革最终效果应该体现在哪里？衡量语文教学成功与否的最基本的标准是什么？我想，是要表现为每一个学生听、说、读、写能力的实实在在的提高，以及在这一过程中，学生的感悟力、理解力、想象力、审美力的实实在在的提高，从而达到人的精神的实实在在的成长。”（钱理群《语文教育门外谈》P173，广西师大出版社