一明代文学绪论.ppt

YANGTZE NORMAL UNIVERSITY YANGTZE NORMAL UNIVERSITY 主讲： 中国古代文学（五） 文学与新闻 1 明代文学 绪论 一、明朝的历史及其分期 自公元1368年明太祖朱元璋登基，至公元1644年明思宗朱由检在煤山上吊自尽，共历277年。 1、明太祖朱元璋 明太祖朱元璋(1328～1398)，字国瑞，濠州钟离(今安徽凤阳)人。父母早逝，家境贫寒，年轻时曾入寺为僧。1352年参加元末农民起义，1368年建立明朝，定都南京，年号洪武，在位31年(1368～1398)。 读书不多 对文人又敬又爱，又怕又防。 秘诀：一是网罗天下名士(刘基、宋濂等) ，二是恪守九字方针(高筑墙、广积粮、缓称王)。 《咏菊诗》百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。 2、明惠帝朱允炆 明惠帝朱允炆(1377～?)，明太祖朱元璋的长孙，太子朱标之子。 年号建文，在位不到 4年（1398-1402年）。 3、明成祖朱棣 明成祖朱棣(1360～1424)，朱元璋第四子，建文元年以“清君侧”为名起兵“靖难”，三年后攻占南京，夺取帝位，改年号永乐。永乐十九年(1421)迁都北京。在位22年(1403～1424)。 4、南明王朝 1644年后尚有福王朱由崧(弘光皇帝)、唐王、桂王等相继承统的南明王朝，共18年(1644～1661)。 总共296年的時間。 5、两个时期的划分 （1）前期：从明洪武建国起至弘治、正德年间，即1368～1521年。是大明一朝由建国到强盛的时期。中古文学末期 初步安定 明初三大家 宋濂 刘基 高启 南戏中兴 小说 三国演义 水浒 文化专制：程朱理学 八股取士 特务统治 台阁体 贵族御用化 （2）中后期：即嘉靖（1522）以后，是大明王朝的由盛转衰时期。近古文学的第一段 经济复苏繁荣 商品经济 心学 创作主体的世俗化 个性化 趣味化 接受者的下层化、市民化 “四大奇书”等章回小说盛行 三言二拍 戏曲 三大传奇 临川四梦 诗文 前后七子 唐宋派 公安派 竟陵派 民间文学 挂枝儿 山歌 （3）天启、崇祯后，作为对“人欲”思潮的反拨归正，明末文坛也呈现出两种趋势：一部分文人组织文社，参与政治，如复社创始人张溥；另一部分文人则遁迹山丘，洁身自好，如张岱、徐宏祖。 二、明代的政治经济与文学创作 1、商业经济对文学创作的影响： (通俗文学创作的兴盛)。 翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。 唐寅《阊门即事》 （1）市民阶层的壮大，形成了新的读者群； （2）文人市民化，文学审美趣味的世俗化转变； 创作职业化 商业化文学的出现 不炼金丹不坐禅，不为商贾不种田，闲来画幅丹青卖，不使人间造孽钱。唐寅 王守仁→阳明哲学 王守仁(1472～1529) ，字伯安，曾筑室绍兴阳明洞，因别号阳明子，世称阳明先生。是中国古代主观唯心主义之集大成者。其学说世称阳明哲学，其学派则称阳明学派。 2、哲学思想对文学的影响 王学左派的兴起对明代的文学创作起到了一种推动的作用。 心学＝王学 明代弘治、正德年间，王守仁(号阳明)对宋代陆九渊的“心学”理论进行修正和发展。 “心者，天地万物之主也”；“心外无理，心外无事，心外无物”(《传习录》)。并在此基础上提出“良知”说，即“我心之良知，无有不自知者”；“所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”(《文录》)。 王学左派←心学 王学，主要包括王学左派、王学右派和王学正统派。王学左派以“良知”为最高哲学范畴。 王学左派主张“本体即是工夫”，近似顿悟；其中又包括浙中学派(王畿/唐顺之)和泰州学派(王艮/何心隐、李贽)。 王学左派的言论 王学左派肯定人欲的合理要求，带有明显的离经叛道的精神。 “吾心须是自心作得主宰，凡事只依本心而行，便是大丈夫”；“平时只是率性而行，纯任自然，便谓之道”；“凡先儒见闻，道理格式，皆足以障道” (黄宗羲《明儒学案·泰州学案》)；“百姓日用即道”(王艮)；“穿衣吃饭，即是人伦物理”(李贽)。 王学的言论对文学的影响 创作的主体意识加强，兴起性灵说。 李梦阳 重视情。 袁宏道 独抒性灵，不拘俗套。 肯定人欲，作品开始写“百姓日用”“时俗”等，扩大了题材，冲击了传统礼教。 3、俗文学与文学理论的发展 （1）小说、戏曲等俗文学的地位得到进一步提高，创作上出现繁荣。 前七子(李、何)等赞扬民间歌谣。 李贽：一代又一代之文章，《西厢》《水浒》即古今至文。 汤：戏曲以人情之大窦，为名教之至乐。 冯：山歌“借男女之真情，发名教之伪药” （2）对文学特性的认识渐趋深化。 高度重视文学的情感特征。尤其是俗文学中体现的真情实感。 更加清晰地认识到文学的“虚”“实”关系，重视虚构的重要作用。 开始关注人物的性格刻画。重视人物的同