康有 为 的实证精 神及 其制 度社 会学.pdfVIP

社 会 科 学 研 究 2010．5． 康有为的实证精神及其制度社会学 — — 依据康有为 《实理公法全书》和 《大同书》的讨论 刘少杰 (摘要] 康有为以中国学术传统为根本，吸收西方现代社会科学观念，在对中国社会问 题的观察与思考中，明确坚持理性精神和实证原则，开展了兼具价值理想或人文主义精神的实 证研究。在 《实理公法全书》和 《大同书》中，康有为以去界求同、促进社会进化的理想追 求为 目标，通过大量经验事实的考察与分析，阐述了具有建构论特点的制度社会学思想理论， 开启了承继民族传统、立足本土根基并吸收西方学术思想的中国社会学传统。 (关键词] 理性精神；实证原则；制度社会学 [中图分类号]C91—09 [文献标识码]A [文章编号]1000—4769 (2010)O5—0081—07 《实理公法全书》和 《大 同书》是康有为 的 是前者的雏形。朱维铮指出 ： “康有 为的 《大 同 两部重要社会学著 作。在 《实理公法 全书》 中， 书》，以及它 的雏形 《实理公法全书》，作 为康有 康有为表达了明确 的理性精神 和实证原则 ；而在 为早期 的社会学说的代表性著作 ，在晚清学术界 《大 同书》 中，康 有为则 以去界求 同、促进社会 几乎无人知 晓 ，因为二书在那 时从未刊布 。虽然 进化 的理 想追求 为 目标 ， 以民主 、平 等 、 自由、 由于他 的学生梁启超等 的宣传 ，不少人 已知康有 博 爱等理性原则为社会准则 和道德标准 ，通过大 为 经‘世之怀抱在 《大 同》’。”I【朱维铮 的这段论 量经验事 实 的考察与分析 ，阐述 了丰 富 的具有建 述有两点值得注意 ：其一 ， 《实理公法全书》 是 构论特点 的制度社会 学思想 。而这些一 向仅被作 《大 同书》 的雏形 ，这意味着 ，两 部著作 之 间不 为乌托邦式 的社会空想看待 ，但 实际上 内容异常 仅有密切联系 ，而且前者包含着后者最基本 的原 丰富 的社会 学文献 ，却 因为后人偏狭 的社会 学观 则与观点 ；其二 ，这两部著作是康有为社会学说 念而被长期封存无 闻。笔者依据这两部 文献 ，对 的代表性著作 。 康有为 的实证精神和制度社会学思想做些初步讨 到 目前 为止 ，国内社 会 学 界 尚无 人 明确 把 论 ，以期 引起学界 同仁重新思考与评价康有为 的 《实理公法全书》和 《大 同书》看作 康有为社会 社 会学 思想 。 学说 的代表性著作 ，而历史学家朱维铮作此判断 ， 实在值得社会 学界思考。称这两部著作是康有为 一 、 理性精神与实证 原则 社会学说 的代 表性著作 ，可 以从两个层 面理解 ： 朱维铮认为 ，应 当把康有为的 《大同书》 同 一 方面 ，这两部著作 的内容是研究社会 问题 的学 他 的 《实理公法全书》 联系起来研究 ，因为后者 说 ；另一方面 ，这两部著作是社会 学方面 的著述 。 [作者简介]刘少杰，中国人民大学社会学理论与方法研究中心教授，博士生导师，北京 100872。 · 81 · 前者是就研 究对 象而做 出的判 断 ，而后者则具有 者是后者 的雏形 ，并非仅 是从两部著作 内容 的简 学科 归属判 断 的含义 。朱维铮未必是从学科 归属 单对应上做 出的判 断 ，而是就其