比较政治制度案例魏思源100276.pptVIP

如果问对日本的第一印象是什么? 大部分人会脱口而出: 不好 如果问对日本人的第一印象是什么？ 大部分人还是会脱口而出: 不好 根据中国日报社 , 北京大学国际关系学院 与日本“言论NPO”组织共同主办的论坛 63% …… 大多调查者对日本的印象是 很不好 是什么造成了对日本如此的仇恨？ 这个想象中的恶毒国家哪里让人如此厌恶？ 我们能不能拿一种审慎的方法来研究日本？ 《菊与刀》中描述的日本国民性及其联想 菊 恬淡静美 日本皇室的家徽 凶狠决绝 武士道的象征 刀 美国学者鲁思?本尼迪克特运用文化人类学的方法，用 “菊”与 “刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性格：爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等…… 由此入手进而分析日本社会的等级制度及有关习俗，并指出日本幼儿教育和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。 文中从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力析论，语言富有智慧和幽默感，是了解日本民族绕不过的经典书籍。 一等级制 [等級制] 日本 是一个等级制度森严的国家。 长期封建等级造成的影响渗透到日本的最深层 有关日本好的方面和不好的方面或许都源于此 在战争中的日本，所有人都说战争不是天皇的错 对天皇的态度，也是日本社会等级森严的集中体 现。 在日本 天皇不是人 是神 是一个国家 一个民族的所有寄托 在日本文化中有这样一句话 [各得其所 各安其份] 他们相信 只要每个人在社会 中找到适合自己的位置,那么 这个世界就是完美的。 每个 经历了封建时期, 但中国并不是一个等级制 社会 , 民众可以通过科举制度进入到社会的上层 , 但是 在日本,却没有什么机会 。日本吸收了中国的封建思想 却没有吸纳我们的封建制度。 在日本 等级森严 的社会 只允许有天皇一个统治者 中国 人都有自己的使命和责任，同样也有自己没办法改变 的地位。 这样森严的等级制度 , 在战争中体现了强大的生命力。天皇的存在在日本俨然已经发展成宗教 , 神的话语是没有人可以质疑的 , 这就为日本的战争找到了借口 , 所有的屠戮都可以以对 为天皇“忠诚”找到借口。 这样森严的 等级制度 让每一个日本士兵都认识到自己的作用与能力 而日军在战争中表现出的勇猛充分印证了他们的所谓武士精神，这种战争中的不怕死精神在历史上任何一个时期、任何一个国家都不曾出现。本尼迪克特对这种不怕死的行为十分的不理解。 日本士兵在战争中所表现出的特性，综合起 来可概括为勇敢、残暴、致死效忠、绝对 服从。 然而，战时的士兵被冠以了军国主义的思想，幼时的等级观念在这个时候起了决定性的作用，对于上级的命令是惟命是从。 从这个角度出发，“弘扬皇道于四海, 力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质”这样的 “真心使命”便不难理解了。 这样的心理 给日本整个民族在二战中带来了遭难 也让我们更好的认识了 这个民族 二 忠孝仁 [忠実です 孝行 仁義] 日本的文化中，“忠” “孝”“仁” 都占有很重要的地位。 日本虽然从中国引进儒家伦理中关于“忠”和“孝”的观念 ，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。 中国文化中的“仁”扮演的是一种内省的力量，调和各种矛盾。儒家思想在中国还是占有很高的统治地位，但在日本却没有真正吸收儒家文化的精华。 作为中国的帝王 , 也一直试图宣布自己是天子, 是天庭的代言人。而日本， 由于有天皇这个不可动摇的事物的存在完全摒弃了这种伦理。“忠” 和“孝”成为他们伦理中最主要的两极。 忠臣藏(日本画) 从另一个侧面来看，正是因为有天皇的存在，使得这种民族情节和“仁”的思想水火不容一个不“仁”的皇帝在中国会被民众反对，只是因为他行使的不是“仁”。 而在对待天皇的态度上，这两种力量完全则是成为了合力这或许也是中日两国在这个事情上的区别。具体来说：中日都重视“忠”“孝”，但是“忠”“孝”在日本人看来是无条件的，而对中国人来说是有条件的，这个条件就是 在 而 仁 另一方面 虽然美国意识到了日本社会的问题， 但是并没有给整个社会带来的足够压力去改变他们。在此之后日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界范围流行，客观上隐藏了日本文化中落后的一面，而在经济上，优秀的日本制造带来的非凡成功使日本人无意于文化上的反思。 一方面 在战后的日本，军国主义思想在社会中仍然占主导地位并没有达到思想自由。二战后，因为麦克阿瑟和天皇的秘密谈判，使得日本迅速转移了自己的目标。将自己重新定位，将主要目标转向经济方向，从而避免了在文化层面上的全社会反省，依旧保留了完整的天皇制度，因而并未从根本上改变日本社会的意识形态和日本人民对天皇的宗教信仰。