武则天拿门阀制度开刀：改革门阀制度.docVIP

武则天拿门阀制度开刀：改革门阀制度 武则天在登上皇后宝座的路上，之所以遭到元老重臣的一致反对，除了她曾是太宗的才人外，最主要的原因还是因为她不是关陇贵族出身。武姓只是一个小姓， 她的先辈并无显赫的背景，她的父亲武士彟无论是从经济地位，还是从政治地位上讲，都是一个不折不扣的暴发户。元老重臣们看不起她的父亲，自然也就看不起她 这个小户人家出生的女子。门第不高，实在抬不起头，这是她心中的隐痛。现在好不容易出人头地了，她显然不想让世人说她是小户人家出身的小家碧玉，她决定抬 高武氏家族的门第。 　　那么，如何才能抬高武氏家族的门第呢？武则天决定以其人之道，还治其人之身。他遵循魏晋南北朝以来的传统做法，怂恿唐高宗颁行一本重新确定世族等级的书。 　 　大家知道，自汉魏以来，时兴品评人物之风，人物的品级决定社会地位的高低。曹魏时期实施的九品中正制，历经魏晋的演变，逐渐形成为等级森严的门阀制度。 世家大族凭借其固有的政治、经济地位，互相抱团，形成了高高在上的世族集团。一个人是否出身世族，将直接决定两件大事：一是婚姻，二是官阶。按照门当户对 的原则，世族只能和世族通婚，否则就是失节失身。正因为如此，世族与世族之间通过婚姻，形成了盘根错节的政治同盟关系。他们互相引荐，把持朝政，贵族势力 俨然可以制衡皇权，于是就出现了皇帝和世家大族联合治天下的局面。东晋时期，偏安江南的司马氏和王氏家族的“王马治天下”就是一个很好的范例。这是婚姻问 题，回过头来，我们再看看官阶问题。 　　选拔官僚遵循的是九品中正制，它把社会上的人分成九个品级，根据人物的品级授官。比如，你在人物 品评中被评为二品，你就可以从七品官做起；被品评为三品，就得从八品官做起。人物的品级和官阶是成正比的，品级越高，做官的起点就越高，做到高官的可能性 就越大。而评定人物品级的最重要条件就是家世背景。在这种制度下，只要是世族子弟，就意味着口含着金钥匙出生，一生与荣华富贵相伴；而平民子弟无论怎么努 力，也很难得到认可，再大的功劳也只能做个一般的小官。正所谓“上品无寒门，下品无世族”。 　　不仅如此，官方还专门出版书籍，上面标明各个姓氏家族的身份等级，有了这本书，你的婚娶对象应该是什么家庭，你的官位通常可以做到多高，一目了然。这是魏晋南北朝以来通行的做法。 　 　但是到了隋唐时期，社会发生了深刻变化。随着科举制的兴起，九品中正制被废除。当今有很多人抱怨科举制度，这是生在福中不知福，中国若没有科举制度，我 们真不知道还有什么东西来维系社会最起码的公平。有人说，科举制度是中国的第五大发明，其实它对社会的贡献，一点也不逊色于四大发明。它是一个了不起的制 度，确定了选取人才的标准应该是一个人本身的素养，而不是看他出身于什么家庭。这是一个巨大的变革，但是，科举制的兴起并不意味着世家门阀退出了历史舞 台。相反，面对这一新生事物，为了维护自己的社会特权，他们进一步抱团，打击新贵和后进。不用说一般的人，就连皇帝老子也难入他们的法眼。世族官僚做人做 事做到这个份儿上，必然会成为众矢之的。唐太宗是一位雄才大略的君主，当然不希望在他的国家里让世家大族们如此嚣张，于是就想打击一下旧世族的气焰。在贞 观年间，他下令修订《氏族志》，而且规定了该书的修订原则：推崇当朝冠冕。也就是要把唐朝的帝王将相放到高等级中去，使该书成为唐朝版的社会等级索引。没 想到世家大族出生的大臣们中毒太深，呈上来的版本居然把山东高门博陵崔氏放到第一等。唐太宗大为光火，老子君临天下，掌管天下生杀予夺大权，居然还不如他 博陵崔氏。在他的干预之下，编委会的那帮贵族们只好对《氏族志》做了修改：李唐皇族为第一等，外戚后族为第二等，原有的山东高门崔氏为第三等。不过，虽然 改了，但明眼人一下子就能看出来，在当时修书人眼里，博陵崔氏还是第一等，只是为了照顾皇帝和皇亲国戚的面子，才把博陵崔氏排在了第三等。 　 　贞观朝负责修订《氏族志》的是以长孙无忌的舅舅高士廉为首的关陇贵族，他们本身推崇世族制度，在修订《氏族志》的过程中，充分照顾了关陇贵族的利益，在 现实生活中，他们也按照以往的风俗和旧贵族联姻。于是，原有的世家大族和唐朝的新门阀有效结合，互相扶持，由此形成了新的势力。这种势力不仅阻碍了寒门子 弟的升迁之路，他们还制衡皇权，以唐太宗的雄才大略，尚且摆脱不了他们的羁绊，遑论他人。 　　如今，以长孙无忌为首的关陇贵族垮台了，皇权得到了加强，武则天超越了一般意义的皇后，高宗急于征服对自己构成威胁的旧势力，小户人家出生的武则天急于抬高武氏家族的门第，而寒族出身的新贵也渴望得到社会认可。三方一拍即合，重修《氏族志》的事被提上议事日程。 　 　新修的《氏族志》改名为《姓氏录》，以皇族和后族为第一等，其余则按照当时的官阶排座次，共分九等，五等以上就是世族。于是，在拥武斗争中得