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第七节 反抗外国侵略势力的斗争与中外文化交流 一、反对西方殖民势力的斗争与清朝的闭关政策： P419，佛郎机（即葡萄牙）。 P420，1553年，葡萄牙借住澳门。 P421，1624年，荷兰到台湾，1642年完全占据。1662年，郑成功收复台湾。 P422-423，康熙，广州、漳州、宁波、云台山（江苏连云港）四口通商。1757，乾隆关闭三口，只留广州一口通商。 二、清前期反对沙俄侵略的斗争： P427，《中俄尼布楚条约》（名词解释，选择）。 三、与亚非各国的交往： P429，朝鲜。李氏王朝的开始。 P429，倭寇。 四、传教士来华与中西文化交流： P432-435，利马窦等著名传教士及代表作，选择。 P434，汤若望（2008年选择题5已考）。 第八节 科学技术与思想文化 一、哲学思想和社会思潮： P436-437，王阳明，“心学”。 总结：中国传统文化的主流思想：儒家思想的形成和演变 1、春秋：春秋时期孔子创立儒家学派。他提出“仁”的学说，要求爱惜民力，以德治民，反对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。 2、战国：孟子是战国时期儒家学说的代表。他主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想，并宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而受到冷遇。 3、西汉：董仲舒以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，宣扬“大一统”。这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。“罢黜百家，独尊儒术”的实施，使得儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。 4、魏晋：出现了崇尚老庄的“玄学”。玄学是用老庄思想解释儒家易经，为士族辩护的一种消极思想。儒家的《周易》、道家的《老子》《庄子》被奉为经典，称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政。代表人物有何晏、王弼和“竹林七贤”等。 5、唐朝：唐朝中期的韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建的纲常来反对佛道的观点。 6、两宋：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。南宋朱嘉是理学发展的集大成者。他把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。 7、明朝：明朝中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学。理学由客观唯心向主观唯心演变，说明它已经走向极端。 梁漱溟、熊十力、冯友兰、张君劢等现代“新儒家”。余英时。杜维运。 P437-438，王艮泰州学派。 P438-439，李贽《焚书》、《藏书》 P440，王夫之、黄宗羲、顾炎武（重要，详见教材）。 P443，戴震。 总结：中国古代史上的进步思想家及其主要思想 1、战国：荀子具有唯物主义思想。主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。 2、东汉：王充是我国古代杰出的唯物思想家，代表作是《论衡》，他反对天人感应说，反对有鬼论，认为精神依存于形体，“人死不为鬼”。 3、南朝：范缜著《神灭论》，提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神也就消失。《神灭论》的反佛思想是对我国古代朴素唯物思想的重大发展。 4、唐朝：柳宗元认为天地没有意志，不可能赏罚，认为宇宙是由物质构成的，人类的发展有其自身的规律，并非“圣人”所定。刘禹锡探索天与人的关系，认为天与人各有其特点，“人能胜乎天者，法也”。他说当是非颠倒、法制不行时，人们就不得不把一切归之与天命了。 5、明朝：李贽是明后期一位以“异端”自居的进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学家的虚伪，是我国反封建思想的先驱。他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。 6、明清之际：①黄宗羲：对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”，反对“人治”。反对重农抑商，提出“工商皆本”。他的思想对晚清民主思潮的兴起有一定的影响。②顾炎武：强调“经世致用”的实际学问，主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。他反对君主专制。顾炎武踏实的学风对清代学者影响很大。③王夫之：一位杰出的唯物思想家。他否定理学家主静的形而上学思想。主张用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的。他提出在政治上要“趋时更新”。他的思想闪烁着革新的光芒。 二、考据学、历史学和文献