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化铁熔山 蒙古族民间传说 （1）内容：蒙古族民间传说大都是记述祖谱世系，奇闻轶事，或者是歌颂英雄行为。 a.族源传说：《天女之惠》、《化铁熔山》 b.历史传说 ：“征服三百泰亦赤兀惕人的传说”、、“满都海彻辰传说 ” c.风俗、风物传说：《兴安岭》、《五当召》 d.识宝传说：“金马驹” （2）流传方式：蒙古族民间传说没有专著，除了流传于民众口头，其主要部分保留在《蒙古秘史》、《黄金史》、《蒙古源流》等蒙古族典籍和古老的英雄史诗中。 （3）艺术特色： a.强烈的现实主义精神 b.浓郁的草原气息 c.鲜明的民族风格。 蒙古民族之族源东胡之说 古画中的乌桓人。东胡是对我国古代位于匈奴领地以东的少数民族的称呼。我国历史上知名的乌桓，鲜卑民族都起源于东胡。现在多数学者认为，蒙古族也是东胡的后裔 。 族源传说之“苍狼白鹿” “奉上天之命降生的孛儿帖赤那（苍狼）和他的配偶豁埃马阑勒（惨白鹿）。他们同渡腾汲思海子而来，在斡难河源头、不儿罕山前立下营盘，生下巴塔赤罕”。这样一代传一代，到成吉思汗整整传了23代。成吉思汗是苍狼白鹿的23世孙，生于公元1162年 。 壁画——蒙古族起源传说  《化铁出山》 （1）内容： 相传在几千年前，蒙古部落在同其他游牧部落的战争中失败，整个部落几乎灭绝，仅有两男两女逃进了险要的额儿古涅?昆山中。这两对男女生息繁衍，形成纳古斯、乞颜等血缘氏族。后来又分出更多部落，人口渐渐增加。此时，感到这个山川狭小，共同谋划出山，选择山坡下铁矿，宰杀70头牛，以皮制成70个大风箱，然后堆积起柴禾，引火鼓风，硬是将铁矿烧化，打开了通往辽阔草原的道路。当时，翁吉剌惕部落不顾及整个蒙古人，争先涌出山口，踏坏炉灶，因而常患足疾。在一定程度上真实地再现了当时蒙古族祖先所处的自然环境和具有的生产、生活实践经验与知识。 （2）出处：大约在十三世纪末和十四世纪初，波斯学者拉施德奉蒙古可汗之命编撰的史书——《史集》。 （3）意义： a.是一篇用自然题材来解释蒙古民族形成和发展的民间传说作品。 b.是乞颜部族远古时期创作的有关祖源的传说，是这个部族祖先光辉业绩的记载。 c.同蒙古族10世纪前从山林走向草原的历史和《蒙古秘史》开头的蒙古族源的记载相吻合。 化铁熔山 （1）内容 作品生动地记述了蒙古族祖先从种族濒于灭绝的危境中复活过来，繁衍人口，发展生产，以智慧和惊人的毅力打开了生存之路，进驻到广阔的大草原。 （2）意义 a.表现了蒙古族人民向大自然开战的大无畏气概和顽强的探索精神 。 b.展现了原始社会末期的社会图景和朴素的民主制度。 c.传达出蒙古民族的发祥地和摇篮就在我国北部边疆的呼伦贝尔，即额尔古涅坤山脉一带的信息 。 思考与练习 1．本篇民间传说追叙了蒙古民族怎样的生活经历？ 2．分析本文展示蒙古民族怎样的人格精神？ 《蒙古秘史》 《蒙古秘史》成书于765年前，是蒙古民族现存最早的一部历史文学典籍，被中外学者誉为解读草原游牧民族的“百科全书”，1989年被联合国教科文组织列为世界名著。 《蒙古秘史》从成吉思汗二十二代先祖写起（约公元700年），至五百多年后成吉思汗儿子窝阔台汗12年（公元1240年）为止。书中记载了蒙古民族发展的历史脉络。 《黄金史》 记述明代蒙古历史的史书。包括以下三种版本:《蒙古黄金史》（又名《蒙古黄金史纲》）、《大黄金史》和《成吉思汗黄金史纲》。 《蒙古源流》 清鄂尔多斯部乌审旗人萨冈彻辰洪台吉著。是研究蒙古族历史,特别是明代和清初蒙古族历史，乃至研究蒙古文学、宗教、生活习俗等多方面的重要参考书 。 天女之惠 传说杜尔伯特人游牧的地方，有一座高耸入云的纳德山。山顶终年积雪，云雾迷漫，泉水泛涌而成的山湖，清澈如镜，人们都说这是天神隐居的地方。一天，一位年轻的猎人在山顶湖岸忽然发现一群天女在湖中嬉戏，那婀娜的身姿、动人的笑语使猎人惊羡不已。他悄悄拿来一副套马的皮挎索隐身窥伺，天女们尽情地追逐戏耍，丝毫不觉。猎人飞来皮挎索套住其中一名天女，其他人惊慌躲入云端。猎人向被套的天女求爱，天女应允。但欢爱是短暂的，由于天上人间悬殊，两人当天便分手了。后来天女怀孕，重又回到与猎人相遇的山湖旁边，生下一个男孩。 但是她不能在人间常住，将孩子放入自编的摇篮里挂在树上，又派一黄色小鸟日夜守护，为之鸣唱，然后悲痛地回到天上去了。这时杜尔伯特的祖先们还没有自己的酋长，他们急切地盼望找到一名理想的首领。在一位先知的指引下，他们登上了纳德山，并顺着鸟鸣的方向，在山湖旁的树枝上找到了这个孩子。迎接的人们说：这是上天的恩赐。杜尔伯特的祖先们异常高兴，欢天喜地地把孩子抬回部落里。后来孩子很快长成为一名身材魁梧的伟丈夫，创立了伟业，并成为