中国各朝历法及其基数变迁-中华科技史学会.PDFVIP

中華科技史學會學刊第20 期（2015 年 12 月） 中國各朝曆法及其基數變遷 孫郁興1 （健行科技大學、本會會員） 先秦曆法資料的短缺，是研究我國古曆法史中不易補遺的一段。據二十五史與不同 曆法學者資料，檢視各朝曆法概要。我國各朝曆法中的基數，為影響預測日月蝕精度的 主因。從史學角度，綜觀其基數差異。文內 ，有關古曆法相關稱法 ，由我國各朝曆法及 相關書籍記述中，作耙梳整理及基數差異比較的工夫。獲得日地皆壯，古年長今年短， 月已老朽，其周千年維恆的結論。 一、曆法概說 曆法是人們為社會需要對長時間年月日時安排的紀時系統。時間的計量單位是人為 規定的。運用和生產有關自然現象的變化規律，作為天然計量時間的尺度，對人們計量 時間的工作帶來極大方便。反映季節變化規律的 「回歸年」，反映月貌變化規律的「朔 望月」、和反映晝夜變化規律的「太陽日」，便組成三個大小合適的時間計量單位。只考 慮太陽之回歸年為年的稱作陽曆 （如西曆及沈括《十二氣曆》）；只考慮十二個朔望月為 年的稱作陰曆 （如回曆）；並用年月日三種計量的曆法稱作陰陽曆（如農曆）。 曆法就是編算天文年曆，我國古代曆法，它包括日、月、五星的運動和位置的計算； 昏、旦中星和時刻的測定；日、月食的預報等。我國古代的曆法就是一種編算天文年曆 的工作。古代曆法史上的多次改革，其直接原因之一就是日食等天象的預推出現差誤。 古代的編曆工作，也就是一種編算天文年曆的工作。殷商時代甲骨刻辭就有某些星宿名 稱和日食、月食記載。《周易》、《尚書》、《詩經》、《春秋》、《國語》、《左傳》、《呂氏春 秋》、《禮記》、《爾雅》、《淮南子》等書更有大量詳略不同的星宿記載和天象敍述。《史 記 ．天官書》、《漢書．天文志》是古天文學的專門之作。 我國古代的各種曆法的理想曆元 ，大部分都以冬至為一歲之始，朔旦為一月之始， 夜半為一日之始。為推算每年的曆譜，首先要定一個計算起點，稱作曆元。理想的曆元 是 ：一年冬至的年、月、日、時都適逢甲子 （夜半朔旦），從曆元開始，年、月、日、 時都按六十甲子表順推，周而復始。上古某甲子年十一月 （甲子月）甲子日的夜半，正 好是朔日和冬至日，且是月過近地點（即月行速度最快的點）的時刻，稱作曆元。這樣 理想時刻通常離開曆法行用的年份都十分遙遠。以這種計算起點的上古曆元稱為上元。 上元節 （元宵節）就是此一古老傳統所遺留下來的節日。紀念此一上古冬至朔日 （無月 光的夜晚）行走時要手提燈籠照明。文人雅士則書謎語於燈籠上 「猜謎」以解閒。 我國古代的民用曆法根據氣、朔的變化，可分三個時期：①從春秋戰國時代到唐初， 孫郁興，本會會員，健行科技大學電子系副教授，電郵：sunys@uch.edu.tw 。著有《原儒易繫辭》、 《孔夫子誕辰再探討》、《電腦病毒史》、《奈米科技史》、《中國染料技法》、《我國古建築 的規矩懸水》等。 98 中華科技史學會學刊第20 期（2015 年 12 月） 是使用平氣、平朔時期。 ②從唐初到明末，是使用平氣、定朔時期。③清代以後，是 使用定氣、定朔時期。我國古代曆法的基本元素─日、氣、朔 。「日」：殷商前就採用 干支紀日。從甲子到癸亥，六十干支日名輪流迴圈使用。「氣」：是我國古曆的陽曆成分。 從冬至點開始到下一個冬至點為一年（回歸年）。一年分成二十四個 「氣」，稱為二十四 節氣。按時間等分的叫平氣。按太陽所走路程等分的叫定氣。從冬至開始，每隔一個氣， 如：大寒、雨水、春分……等都叫中氣；其餘十二個，如：小寒、立春、驚蟄……等都 叫節氣。沈括《夢溪筆談》云：直以立春之日為孟春之一日，驚蟄為仲春之一日，大盡 三十一日，小盡三十日；歲歲齊盡，永無閏月。十二氣常一大一小相間，縱有兩小相並， 一歲不過一次。沈括提出以 「十二氣」為一年的曆法，後世稱為《十二氣曆》。北宋 沈 括《十二氣曆》為一種陽曆 。《書．舜典》：在璿璣玉衡，以齊七政。孔傳：七政，日月 五星各異政。孔穎達疏：七政，謂日月與五星也。《周禮．春官 ．大宗伯》：「以實柴祀 日月星辰 」，漢鄭玄注：星謂五緯，辰謂日月。賈公彥 疏：五緯，即五星：東方歲星， 南方熒惑，西方太白，北方