中国传统钓鱼文化概述.docVIP

·中国传统钓鱼文化概述的出土文物中就有骨质的鱼钩，有郑州出现的商朝早期遗址的出土器物中，有青铜制的鱼钩。《史记齐太公世家》中记述了姜太公垂钓于渭滨，与周文王相遇，后助武王伐纣的故事姜子牙８０岁时被周文王拜为丞相，直到９７岁还身体健康，精力充沛，这与他几十年的垂钓生涯有关。姜太公垂钓的特性是：一是在大江河边；二是不用饵、不变钩；三是远眺江河之波涛，近闻林中之鸣鸟，心平气和以达固志。姜子牙大器晚成，年逾古稀，才华还未得以施展。当他听说周文王礼贤下士，便到渭水之滨垂钓养老，以垂钓磨其性、固其志、温谋略、习战法。这就是今天所说的“姜太公钓鱼，愿者上钩”的典故。我国古代著名的政治家、军事家、文学家因垂钓而留下的古迹见诸大江南北，如江苏省淮安市有韩信的钓鱼台、浙江省桐庐县有严子陵的钓鱼台、杭州西湖有乾隆皇帝的钓鱼台。此外，全国各地还有因钓鱼而得名的钓鱼城、钓鱼山、钓鱼岛等。 春秋时期，越国大夫范蠡离开越王勾践后，驾一只小船到了洞庭湖中的钓洲，由于遇到大风浪，他就停舟靠岸，在钓洲钓鱼。钓到大鱼熟而食之，钓到小鱼放生湖里。后人为了纪念范蠡，把它放生的鱼称为“范蠡鱼”。后来，范蠡隐居于无锡的太湖之滨。他曾提出“种竹养鱼千倍利”的主张，齐威王召见他，问道：公富足千方，家累亿金，用什么办法致富的呢？范蠡回答说：“治生之法有五，养鱼第一。”公元前475前，范蠡著成《养鱼经》，这是我国第一部养鱼著述。 唐代杰出诗人李白、杜甫都是钓鱼爱好者，他们把对垂钓的感受融入诗歌创作之中，使后人分享他们的快乐。李白在《行路难》中写出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句；杜甫在《江村》中写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”寥寥数笔，生动地再现了唐代一个小渔村的生活图景。 唐代文学家、哲学家柳宗元酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 唐代诗人张志和是人所共知的钓鱼好手。他隐居垂钓江湖，写过《渔歌子》五首，其中一首：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”明刻本《诗余画谱》刊了一幅作品叫《渔父》，描绘了张志和烟波垂钓的恬淡飘逸的深远意境。 唐代诗人司空曙在《江村即事》诗中写道：“罢钓归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在黄花浅水边。”诗人描述了在幽寂遒美的自然景色中垂钓的高雅情趣。 宋代哲学家邵雍幼居河南辉县，非常熟悉农村的生活。他在《渔樵问答》一书中，对竿钓渔具曾作了详细的讲述：“钓者六物，竿也，线也，浮也，坠也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。”他所说的六物，至今仍是竿钓的基本钓具。 宋代宫廷里盛行钓鱼。北宋政治家、文学家、思想家王安石曾在诗中写道：“珠蕊受寒天下暖，锦鳞吹浪日边明。”可见当时游钓的盛况。北宋大文学家、书画家苏轼，也爱钓鱼，他在诗中写道：“湖上移鱼子，初生人不畏。自从识钓饵，欲见更无烟。”可见他悠然自得的垂钓情趣。 南宋大诗人陆游晚年回到故乡绍兴鉴湖边，“闲时钓秋水”，他在《鹊桥仙》词中写道“一竿风月，一蓑烟雨，家在水钓台四。时人错把比严光，我自是无名渔父。”他迷于垂钓，到了想当渔夫的地步。 清代书画家、文学家，居杨州八怪之首的郑板桥在《道情》里盛颂钓翁的闲逸生活：“老渔翁一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟往来无牵绊。”充满了诗情画意。 从上述大量的历史资料中，我们可以清楚地认识到：从古至今，人们在垂钓活动中领略自然风光，培养高尚的情趣，是大益之所在。唐代诗人岑参的《渔父》诗说得好：“扁舟沧浪叟，心与沧清。”渔父泛舟于清波间，他钓的是清心寡欲，心境像水一样恬静的高尚情趣，而不是鱼！ 钓鱼现被视为一种高雅的休闲养生活动。钓鱼地点一般在郊外，寻找理想的钓鱼地点，本身就是很好的效游，而且不象旅游胜地那样游人如云、交通拥挤，这种郊游十分适合于养生健身。在河边垂钓，青山绿水，两相辉映，清风拂拂，微波荡漾，环境宁静，使人心旷神怡。当鱼儿欲上钩又未必之时，全神贯注，“意守”鱼钩，凝神静气，严肃以待；一旦鱼儿上钩，那欢快轻松之情，不禁油然而生。所以钓鱼是一种积极的休闲养生法，钓鱼需要耐心和细心，这对养成活泼开朗而又稳重含蓄的性格很有帮助。钓鱼也能够做到平心静气，专心致志，耐心苦练。这里一个“静”字很重要，它包括心地平静，环境宁静，说话轻声，举止缓慢。总之，钓鱼能陶冶性情，磨练意志，培养毅力，同时还能养生健身。/publishhtml/23/2004-09-08/20040908104423.html） （中国钓鱼网，芳岛园，钓鱼文化/ywh.htm）