中国古代文化与现代管理.doc

《道德经》为现代管理注入活力 《道德经》与现代社会接轨的地方很多，被“古为今用”、“中为洋用”的，便是现代管理了，《道德经》在国际上受到了无数粉丝的喜爱与追捧，称得上是风靡全球，它被译成百余种文字流向全世界几乎每个角落，“中为洋用”，海内外大企业集团运用《道德经》的有关律条来为他们的管理注入活力，使其运转得更加有序、更加和谐。 现代管理可分为大管理、小管理。大到一国一地，小到单位、企业，皆可纳入管理范畴，管理的最终目的是和谐。西北大学教授李利安列举了中国古代最强盛时的汉、唐两朝，汉武帝的盛世，来源于文景之治，开元之治则承自贞观之治，以道治国迎来了后来朝代的高峰。他专门研究过唐玄宗撰写的《通微道诀》，作为一个拥有四海九州的“大管理者”，唐玄宗对这部“管理经典”进行了一次全国性的浅显平易的普及。 老子在《道德经》里说，“治大国若烹小鲜”，治理大国的问题在这里被提出来了。管理的最高境界是无为而治，是“治大国若烹小鲜”，有一种解释，小鲜就是小鱼，而把一条小鱼做好，是一件非常容易的事，但蚂蚁虽小，五脏俱全，要把一条“小鲜”做好又谈何容易，要做得有滋有味更是难乎其难，是清蒸、黄焖、红烧还是水煮，味道如何？不一而足。管理的门道，千奇百怪，千变万化。 《道德经》中的许多管理理念，到现在也未必完全得到了认识和运用。中国道协会长任法融就对“不尚贤，使民不争”进行了解释，“不尚贤”是指不能人为地标榜贤才，崇尚贤才，是自然而然的，“若有意标榜，人工树立，必使人们争名逐利而不务实际，坐享其成而不做贡献，贤名为形式障蔽，为投机者所用，必失其真，流于虚名，贻误国家，危害社会”。这种不人为“标榜贤名”的管理理念，真正要做到，又是何其困难！ 圣人与“功成身退” 先说一个故事：美国历届总统中，功劳和威望最高的首推华盛顿，美国流传着很多关于他的美谈，说他“像父亲照管孩子那样领导国家”。华盛顿从1789年到1797年连任两届总统，当时美国宪法尚无任期限制，他完全可以当一个终身总统，因为没有别人比他更受爱戴与敬仰。但1796年秋天，华盛顿还不到65岁，就向人民发表告别词，说自己“年事增高，越来越感到退休的必要”，因此“下定决心谢绝将我列为候选人”。他把功成身退看作一件愉快事情，因为从政务繁忙中解脱出来，退隐到弗农山庄旧居之后，“除非有不速之客来访，我与我的妻子可以做20年来想做而没能做的事情，坐下来共进晚餐了”。继任总统的亚当斯事后对他的夫人说：华盛顿对我取胜看来很高兴。我觉得他好像在说，“现在我下台，你上台，可咱俩究竟是谁最快乐呢？” 这个故事可以用《道德经》中的一句话作注解：“古之善为士者”。它的几个特点是：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊”。这段看来比较难懂的话，讲述的道理却是所有企业管理者们不得不深思的问题。就是说，善于为道之人，行动谨慎如大象在冬天涉过冰川；警觉戒备如猿猴警觉四周；恭谨自持如客从主便不逾距；不刚不柔如冰之将化；敦厚如纯朴无华；旷达如幽谷；不彰显如与世同俗。 运用在企业中，便是：优秀的管理者总是把企业的发展放到第一位，时刻约束自己的欲望，不把自己凌驾在企业整体之上；优秀的管理者总是虚怀若谷，不仅善于文化上的诱导，而且善于倾听。 数千年来,老子的无为思想对中华民族的性格行为和人生观产生了很 大的影响。在现代社会中,这个思想是否还有价值呢?,我们是否还需要无 为呢?答案是不容置疑的。我认为老子的无为思想包含着对人与自然相 互关系的深刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘 我的思想境界,无私无欲,利于他人。因而,老子的无为思想不仅有存在 的价值,而且需要继续发扬。 老子无为思想,首先是针对统治者的治国方略而提出的。它产生的年 代距现在也已经十分久远了。对于现代条件下的企业经营管理而言,这个思想 还有指导定义和借鉴价值吗?如果能够借鉴的话,那么,老子并没有在他的书 中提到过企业,也没有相关的明确表述,又怎样借鉴呢?对于这些问题,我的 理解,一是:老子的无为思想是肯定的,毫无疑问的对我们现代企业具有 重要的指导价值:二是:正因为老子没有对企业问题做过具体明确的表达,我 们才有足够的 思想空间和观念空间,将老子思想的精神实质与现代企业管理的具体实践相结 合,从而丰富老子思想的现代表述和现代运用范围:三是:领悟无为精神, 将东方传统文化与西方现代文明相互融合,去粗取精,走一条有特色的现代企 业管理之路,是企业家、经济工作者,人文工作者及社会管理者应当共同担负、 共同完成的使命。下面,文章将从现代企业管理之道、现代企业的信仰之道、 现代企业的立业之道、现代企业的长存之道及现代企业领导者素质五个方面进 行论述,具体分析老子无为而治思想的哲学理论与现代管理之间的关系。