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论文提纲与文献综述 论文提纲与文献综述 覆盖于黑夜之上的柏拉图外衣 ————对中国现代诗的象征性分析 内容摘要：《法国拉罗斯百科全书》所记载的从19世纪欧洲的崇高愿望中诞生，并演化成为20世纪文学界和美学界的世界性憧憬的象征主义，由五四时期被中国本土化之后，于具忧郁气质的先锋文人中无疑是升华直至构成了中国新诗现代性的核心内容；梦蝶者谜样的论辩的内在逻辑基础以及蕴藉无限隐喻色彩的散文风情浸透中国，涌现欲塑“第二现实”的朦胧诗者写就诗篇同黑暗中摸索的中国历史的伟大精神、灵魂归宿吻合、相惜。 关键字：象征主义；中国现代诗；荣格；庄子 提纲： 一、导言 （1）象征主义 1.定义：象征主义与超验象征主义 2.象征一词的起源，先驱们的解析，正式确立 （2）象征主义的四大代表人物简述，代表作，中心思想，创作手法 1.波德莱尔 2.魏尔仑 3.兰波 4.马拉梅 （3）象征主义回归现实，于终结后复生带来的意义，现代影响 二、中国象征主义的发生与发展 （1）象征主义的传入，本土化之后的有“中式特色”的象征主义 （2）中国新诗先行者 1.梁宗岱 2.何其芳 3.李金发 （3）新诗三十年来诗坛三大派 1.自由诗派 2.象征诗派 3.格律诗派 三、从中西隐喻理论看中国现代诗 （1）荣格无意识精神分析原理，文学与心理学的关系，“原型” （2）庄子道法中的隐喻性探讨 （3）具体代表人物与代表作 1.顾城 2.舒婷 3.戴望舒 4.卞之琳 5.江河 6.郭沫若 文献综述 一、《中西文化心理模式分析》西北师大学报2010.5 2期 邓晓芒 本文指出做文化比较不是以单纯的“因素”入手，而是一种“模式”比较。 作者推翻通常意义上的“天人合一”与“神，人，自然”三者对立，认为“混沌”与“纯精神合一”才是中西文化精神的至高境界；并阐明中西文化千年发展的本质区别在于中方的原始氏族公社的血缘关系与西方法制城邦的对立；列举儒、道、佛教关于“天人合一”的内涵理念，分析远古神话中的道德神；与西方希腊神话中的力量神形成对比，引申出希腊的悲剧意识，并区分基督教的上帝和中国的天。 学术身份：邓晓芒 （1948—）男，湖南长沙人，华中科技大学教授，博士生导师，从事德国古典哲学及中西文化比较研究。 个人观点：这篇文章共有两个部分，上面为第一部分，个人认为第二部分的考察更深入，更有特点，但此部分作为一种背景介绍，逻辑基础与论断根据确是必不可少，作者先于这部分明确指出中西文化心理模式的差别，对于本人研究西方的象征主义与中国现代诗的关系有极大帮助。 二、《中西文化心理模式分析》西北师大学报2010.5 3期 邓晓芒 作者为分析中西文化心理模式上溯到最古老的意识表现，分别从中远古“天人合一”的道与西“神-人-自然”三维结构中代表的精神内涵进行对比、解析；就西方在19世纪末20世纪初信仰崩溃产生的诗、艺术、科学的矛盾转向“东方神秘主义”，并最终发展成意识到这种文化错位而得出结论；进行具体的关于自由、真、善、美在中西文化中不同的关系模式以问答形式进行阐释。 学术身份：同上 个人观点：西方在对东方文化错位理解后得出经验，“西方的问题还是要回到自己古希腊的传统才能解决。”个人认为其见解非常有实用性，中西文化冲突在个方面显而易见，尽管两者具体因素相似，但原则、本质上的特性却是突出的，所以中方文化的问题（不论是信仰或是理论）许多本质根源也需要回到远古或是商周。其次，这篇论文的语言辛辣、风格独到，较之一般严谨是学术论文实在好懂也生动许多，对“原罪”一词的解释色彩明确，让人耳目一新。 三、《性与梦——无意识精神分析原理》C.G.荣格（节选27-33,58-38） 本书开头译者首先指出精神分析的基本理论体系永远是错误与彻头彻尾的唯心主义。所以阅读时必须带批判的角度进行。节选的章节讲述荣格力比多的概念，从生物学角度、医学角度、弗洛伊德观点各方面阐述，再指出荣格个人看法。并对无意识、无意识幻想、梦、梦的分析方法进行解释与推测；重点批判弗洛伊德的俄狄浦斯情结，并提出心理疗法中的“力比多的回归”这一概念；解释占星深化等神秘行为的本质。 学术身份：C.G.荣格，瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学首创人 个人观点：对于荣个人使用精神分析解释社会现象而不是用社会历史的观点分析认识精神问题，这种错误观点的误区很容易给初学者造成极大地影响，以致个人很快被书中的“生物决定论”与臆测，感性所捕获，但不可否认的的其无意识精神分析无比切合热衷幻想主义的读者，并让读者想象空间无比扩大、伸展，从这一点上，荣格的理论本人很崇拜。 四、《现代灵魂的自我拯救》 C.G.荣格 （节选《心理学与文学》231-261） 本文重点在心理学与文学的关系上，荣格期望：心理学的研究一方面可解释一件艺术品是如何形成的，另一方面可揭开促使一个人产生艺