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题葡萄图人物形象3篇 以下是网友分享的关于题葡萄图人物形象的资料3篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 题葡萄图人物形象篇1 《愤怒的葡萄》人物形象象征意义的解读 王　惠 一、故事主题分析 小说《愤怒的葡萄》是美国著名小说家约翰斯坦贝克的代表作品。书中描述了20世纪30年代美国“西进运动”中失去土地和家园的农民在极其艰苦的条件下为生命而奋斗的历程。大部分作品中,斯坦贝克用自己独到的视角去审视和分析了极具特色的美国西部社会所呈现出的本质以及在此大的社会背景下生存和奋斗的人们遭受了怎样的困苦折磨和伤痛。对于美国社会被光环所笼罩的光鲜外表下遮盖的都是怎样丑恶和无奈的现实。通过约德一家以及和他们生活紧密联系的周围人群的生存状态的描写，斯坦贝克无情而彻底地揭露了当时社会的黑暗，鞭挞了社会制度和政治因素对人们美丽的“美国梦”的残酷粉碎和惊醒。 约德一家对于生活和社会的认识达到了觉醒，在人格方面以约德妈妈、罗撒香和凯绥为代表的人们也实现了向新的境界的蜕变，完成了人格的进一步升华。并且作者通过用几个代表人物象征意义的手法把书中的一大主题淋漓尽致地表现出来——“我”和“我们”是无法分开的精神和社会生命体，在精神和物质世界中，心灵的互通、行为的接触与沟通，都是每一个人所必须的。当自私和偏见在人群中成为行为指南的时候，也许“小我”在某一特定时间和场合会有所收获，但是却在人性中逐渐丧失最为宝贵的元素，而且最终的结果也在社会道德和人性的制约下显得苍白、空虚和痛苦。抛除自私与偏见，在相互信任、理解和友爱的基础上进行合作与互助才是时代所推崇的价值和摆脱生活枷锁，真正实现“美国梦想”的一条“圭臬之律”。另外的一个主题就是不要放弃希望和梦想，生活永远是痛苦和希望交织在一起的，在痛苦的时刻不要放弃追逐梦想，幸福也就像大火过后的焦枯土地上的葡萄芽，虽然还很弱小，但是成长起来只是时间的问题。 故事中的人物形象在这里得到了一一的印证。 凯绥在故事的完成了从“小我”到“大我”转变的过程，也就是从“我”到“我们”的转变。也许在约翰斯坦贝克在下笔的那一刻，凯绥作为一个看似悲剧却又是希望和正义的象征的人物命运就注定了。在西进加利福尼亚的过程中凯绥在思想中进行了一系列的转变，这些转变和认识也逐渐影响了约德一家人。对于自我意识的思考是在不断的生活教育中完成的。从一开始凯绥就摆脱了逐渐的职责和角色——牧师，而是走向约德和像他们一样贫苦的人群中，向他们讲授人生的道理。逐渐的，凯绥在朦胧的意识中开始走向道德的高处，人性的升华开始实现，在一次事件中凯绥代替汤姆走进监狱。这种舍己为人，为他人牺牲自己的行为开始为这个角色赋予了灵魂。凯绥在现实生活中是工人和困苦群体罢工的组织者，在精神上则是这个群体的寄托、希望和领袖。在这个过程中，凯绥也完成了关于自我意识的思考和认识。在像耶稣一样为了“大我”而奉献自己的时候，凯绥走进了监狱。其实在这个过程中，对于凯绥来说是一次浴火涅槃的过程。在监狱里由于更加直接的与遭受压迫的工人和其他劳苦人群进行接触，凯绥敏锐的观察到工人们组织罢工，反对压迫和黑暗制度时所表现出的巨大力量和鼓舞人心的热情。在这次进入监狱的历练之后，凯绥的“大我”已经成长起来。并且凯绥在认识自我的路途上终于寻找到了指向标。 在《愤怒的葡萄》中，富有象征意义的人物形象就是约德妈妈和罗撒香。在这个故事中，女性主义也开始初现端倪，随着情节的延展慢慢清晰起来，母性的力量和追求社会变革的象征意义崭露头角。在故事的一个环节中关于是否邀请客人与家人一同分享猪肉的问题上，约德一家人的意见出现了分歧，并且出现了微妙的转变。在传统意义上的家庭发言人（男权代表）约德表现出犹豫和抵触后，遭到了女性的反对。约德妈妈直接提出“不是肯不肯的问题，而是能不能的问题”。 “两头猪我打算杀来在路上吃。再带上牧师，我不知道是不是装得下，也不知道咱们能不能额外添一张吃口。能不能，妈？”妈清清嗓子，坚定地回答：“不是能不能，要问肯不肯。说到能不能，那咱们什么都不能，到加利福尼亚去也不行，干什么都不行，至于说肯不肯，那么凡是咱们肯做的事，咱们都可以做。咱们在这儿住了很久了，过路的人要借宿，要讨点东西吃，或者搭一搭车子，从来没有被咱们约德家拒绝过。” 在随后的磨合与适应过程中，约德妈妈的家庭权威地位开始逐步确立。尽管在此过程中，约德的反抗也一直在 二、人物象征意义解读 在书中的人物刻画和意义赋予上，斯坦贝克运用了非常巧妙的象征手法。首先分析书中的最高人格代表（赋予了神性和希望的角色）凯绥。凯绥是一名牧师，在书中他的形象象征意义极强。其实在某个角度来讲，《愤怒的葡萄》就是一部世俗化和具体化的《圣经》。凯绥（和基督姓名的所写JC）在这里面扮演的角色也就不言而喻。极为巧合的是约德一家人正好是12人，在西进加利福尼亚寻找幸福生活