国培计划初中语文培训班讲座课件汉字字理与文言文.pptVIP

汉字字理与文言文教学玉林师范学院中文系梁忠东 一、汉字字理的含义 汉字字理就是汉字的理据，即构成汉字的理由或依据。每个汉字为什么这样构成而不是那样构成，其构成的理由或依据是什么，这就是汉字的理据。理解汉字的理据，可以解释其为什么会有这样的意义。“及”，甲骨文的写法是 ，本义是“追赶上”，由“追赶上”就可以引申下面的意义： “至，到达；连累，关连；如，比得上；趁着；和，与”等。 二、汉字字理与汉语的词义关系 1、字理与文言词的本义 （1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。(孟子《鱼我所欲也》) “豆”，甲骨文写成“ ” ，《说文解字》：“豆，古食肉器也。”豆，就是古代用来盛肉的高脚盘，从古字形就能明白其意义。 （2）爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（杜甫《兵车行》） “走”，金文： ，正像摆动双臂，迈开双脚向前奔跑的人，这正体现了“走”的本义。 （3）祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”（《战国策·触龙说赵太后》） “祝”，甲骨文“ ”，像一个人跪在神的面前口中念念有词地祷告，这正是其本义的体现。 （4）妪，先大母婢也，乳二世。（归有光《项脊轩志》） “乳”，甲骨文“ ”，字形显示的是母亲抱着孩子，孩子张嘴面向母亲乳房的情形，其本义就是“用乳汁喂养”，即“喂奶”，本句用的就是本义。 2、字理与文言词的引申义 （1）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《孟子·寡人之于国也》) “既”，甲骨文写成“ ”，与“即”的意义相关，“即”甲骨文写成“ ”，这个字形这样表意：左边是盛满食物的食器，右边是一个人跪坐在食器前，合起来表示走近去吃东西，本义是“就食”，引中为“靠近”。平时常讲的“可望而不可即”中“即”用的是“接近”、“靠近”，用的就是引申义。“既”的意思与“即”字正好相反，跪坐在食器旁边的人把头向后转去，表示“吃饱”，引中为“已经”之义，上面例子的“既”用的就是引申义。 （2）陟罚臧否，不宜异同。(诸葛亮《出师表》) “陟”甲骨文为“ ”，从“阜”（土山），从“步”，表示两脚由低处向高处走，本义是“登高”。后引申出“升官”、“进用”的意思，这里用的就是引申义。 （3）因人之力而敝之，不仁。(《左传·烛之武退秦师》) “因”，甲骨文写成“ ”，即像一个人张开手脚(“大”)卧在席子(“口”)上，本义是“席子”、“垫子”。由于席子、垫子之类的东西是供人们躺卧或依靠的，所以“因”字引申为“依靠”、“凭借”。例句的“因”用的就是“依靠”或“凭借‘义，又可以引申为“根据”、“按照”。《核舟记》：“罔不因势象形，各具情态。用的就是“根据”、“按照”义。” 3、字理与与文言的通假字 （1）谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下;玉一斗一双，再拜奉大将军足下。(司马迁《鸿门宴》) “奉”，小篆写作“ ”，上半部代表所捧之物，下半部分是双手，奉的本义就是“捧”。“捧”是后来添加形旁新造的字，“奉——捧”本来是古今字关系，中学处理为通假字，即出现“捧”之后，应该写表示恭敬地拿着的“捧”，但古书仍然写“奉”，所以中学处理为通假字。句中第二个“奉”是用引申义“献给”、“进献”。 （2）至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。(苏轼《石钟山记》) “莫”，甲骨文写作“ ”，像太阳落在树丛或草丛之中，表示日落之时，后来“莫”字被假借为否定词，而表“傍晚”义时则再加“日”字造出“暮”字，于是，它们就由古今字关系变成了通假现象。 （ 3） 瘫水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。(《吕氏春秋·察今》) “益”，甲骨文写作“ ” ，是器皿中水满而往外溢出的形状，本义就是“水满而流出来”。益”后来引申出“好处”、“增加”、“更加”等义之后，增加偏旁造出“溢”字来表示原义，这样“益——溢”就成了通假字。 （4）旦日不可不蚤自来谢项王。（《鸿门宴》） “蚤”甲骨文写作“ ”，《说文》：“蚤，齧人跳虫，从虫叉声，叉，古爪子。”这句话按照这个意思来理解显然不通，实际应该是“早”。“早”甲骨文写作“ ”，《说文》：“早，晨也，从日在甲上。”由此可以看出，“蚤——早”两个字意义上毫无联系，只是读音相同而已。这是典型的通假字。 三、字理与文言文教学例释 小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐