第一章——人类学与世界面临的问题.ppt

人类学与世界面临的问题 第一章人类学要义 ??何为人类学？　　 ??人类学的领域　　 ??认识论与方法论主题 第一节何为人类学？ ??人类学的原初概念 ??culture和文化是关键术语 ??学科标志：田野工作与民族志 ??学科对象：文化的他者与自我 ??通向跨文化比较 三、学科标志：田野工作与民族志 ??（一）田野工作的特征 ??田野工作是人类学首要的方法与途径 ??强调对地方族群日常生活的直接加入，其经验性调查的特征通常是： ??（1）学会当地的语言； ??（2）不少于一个年度周期（如一个农业 ??或牧业周期）的居住时间； ??（3）采纳参与观察（participant observation）的方法。 人类学者 要求： 身体健壮、甘于寂寞、受过专业训练、操守学科道德、心绪平静 工作地点：研究机构、田野 挑战： 长期异地作业、需要适应不同的生活和工作环境，任何条件下工作，有时会有危险。 收获： 耐心、与不同人及环境全天候打交道的能力、较为全面和缜密的思维能力、对人和文化的宽容和理解。 未来的实践者 非专业者的素养要求 一定的训练 一定的意识 一定的能力 一定的准备 （二）民族志是田野工作的重要结果 ??人类学者最终坐下来调整知识和思路，进而完成的这个文化撰写的文本形式就是所谓的民族志（ethnography） ??民族志是田野工作的结果之一，是人类学的主要展示手段与形式 四、学科对象：文化的他者与自我 （一）关于他者的定位　 ??我们常常只能在有限的田野中面对一般性的和个别性的文化，于是我们观察和参与的不同文化中人性的差异也就呈现了——即人类学家卷入的他者的文化和他者的人性呈现 ??人类学是关于他者的学问 ??它源于人类学发生期对遥远的部落社会（相对于欧美社会）的他者的强烈的比较文化研究框架之中 ??他者是在人类范畴中被设定的，其端点作为自身和自我的延伸而被定位 （二）文化的他者与自我发现　 ??我们所讲的“他者”（others）不仅仅指向与自己不同的人群，更多的是指向与 自己不同的文化（other cultures） ??我们所主要关注的不是作为人群的他者，而是文化意义上的“他者性”（cultural otherness） ??早期人类家的田野工作: ??试图解决本文化与他文化接触时出现的文化冲突与文化评价问题 ??晚近以来的人类学家: ??运用他文化和对他文化的研究成果——“他者性”来反观、诠释与重 构本文化。 五、通向跨文化比较 ??（一）如何设计文化比较　 ??人类学可以从以下四个角度加以区分： ??（1）按地理区域进行的比较：如把世界按板块结构划分为七大洲、四大洋； ??（2）按样本大小进行的比较：小样本比较个案一般不超过10个； ??（3）按数据搜集人的不同进行的比较： ??基于田野调查建立的初始数据 ??从他人研究中获取的二手数据两种类型； ??（4）按共时性和历时性进行的比较： ??共时性比较: ??在一个时间段进行的横向分析 ??历时性比较: ??在较长时间里进行的纵向比较 第二节人类学的领域 ??人类学的内涵 ??体质人类学或生物人类学 ??考古人类学　 ??语言人类学 ??文化人类学、社会人类学或民族学　 ??人类学与社会学 一、人类学的内涵 ??北美人类学知识构架下，人类学包括以下四个分支学科： ??生物或体质人类学 ??语言人类学 ??考古人类学 ??文化人类学或民族学 ??侧重于自然科学关联的人类学是生物或体质人类学 ??侧重于人文社会学科分类的文化主旨的广义研究包括语言人类学、考古人类学和文化人类学/民族学，狭义研究则仅指文化人类学/民族学 ??欧洲：人类学侧重体质与人性的研究，而民族学则是另外的一门学问。 ??在社会文化意义上： ??美国通行使用人类学和文化人类学 ??英国学界常见社会人类学的用法　 ??在日本：历史上仿照德国的人类学和民族学划分，人类学一般指自然人类学和文化人类学两个领域，前者有日本人类学会，后者有日本民族学会 ??中国： ??20世纪初：人类学（文化人类学）和民族学在内地的使用并存 ??50年代：民族学称谓曾有广泛的使用 ??80年代中期至今：使用人类学（人类学/文化人类学和社会人类学）和建立人类学研究机构 ??新兴的人类学（侧重文化人类学）刚刚立足之时，考古学、语言学和归属于自然科学的人类学（侧重体质与生物性，而分子遗传学等新学是后来的事）已经有强大的学科实力而独立在，以往它们和历史学、自然科学的关系似乎更为密切，同人类学的关系则处在因缺少跨学科知识而难于联姻的状态中。 人类学分支学科 经济人类学 生态人类学 语言人类学 宗教人类学 教育人类学 历史人类学 医学人类学 影视人类学 都