【优化方案】2015-2016学年度高二语文粤教版选修《唐宋散文选读》百丈山记 课件 .pptVIP

1.移步换景，游踪清晰 作者的游览线索总体上是东向。二、三两节作者作了提示：“循磴而东”“出山门而东”，最后“台东径断”，路断而游止。叙述方向基本是移步换景，平铺直叙，顺序写来。这样直线式的叙述思路却因为其中贯串着上述的可观与不可观的对称性结构，遂使全文出现了纵向上顺接、横向上对举的描述框架。 2.主体意识强烈，材料详略得当 这一点由作者的审美意识决定，审美的选择、判断，规定了景象上的可观与不可观，从而规定了描述文字上详与略的分别。可观处则详写，反之则从略。略写处一笔带过，决不多费笔墨，不牵扯读者注意力，以此腾出足够的笔墨，于详写处细描深绘，多层次、多方位地显现百丈山的美姿美态。 朱熹是我国南宋著名的哲学家与教育家。著作颇丰且博大精深，是理学集大成者，中国封建社会后期学问最广博、影响最深远的学者。朱熹生活在阶级矛盾和民族矛盾都很尖锐的时代。一生很少涉足政坛，据说做官仅九年，主要时间都沉湎于著书立说与讲学中。朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为继程颢、程颐之后儒学的重要人物。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为“程朱理学”。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。 [适用话题] 朱熹与岳麓书院 刘义萍 “惟楚有材，于斯为盛”，这副名联，高挂在湖南岳麓书院的大门前，几个世纪以来，虽饱经沧桑，却使无数潇湘弟子,引以为自豪，此联逐渐成为书院的标识。 走进岳麓书院，望见书院正堂供奉着朱熹的半身塑像，壁上嵌着朱熹手书的“忠、孝、节、廉”四个大字，以及后堂由朱熹题写匾额的“御书楼”。 这才领悟到朱熹与岳麓书院有着很深的渊源。作为来自朱熹故乡的我,倍感亲切,深受感染,一时间，仿佛回到八百年前,和汇集在此的八方学子，默默肃立在讲堂前，聆听着朱老夫子的谆谆教诲…… 素有“潇湘洙泗”之称的岳麓书院,是宋代四大书院之 首,为现存最古老的高等学府之一。始建于北宋开宝九年(976)，由潭州太守朱洞创建。祥符八年，宋真宗召见第一任山长周式，并赐书“岳麓书院”的门额。这种罕见的礼遇，使该书院声名大振。 靖康时，宋室南渡，书院被毁。南宋真宗乾道元年重建以后,延请著名理学家张栻到书院主持讲学。 当时已颇有名气的理学大师朱熹慕名也从福建赶来书院讲学，至此，书院进入了全盛时期。 朱熹与张栻彼此仰慕已久，1167年，朱熹特意从福建来长沙与张栻论学，他们两人一见如故，谈论《中庸》之义，三昼夜不能止。朱熹在岳麓、城南两书院讲学两个多月，引得四方学者云集，有“一时舆马之众，饮池水立涸”之盛况。 “朱张嘉会”对岳麓书院影响至深。正如元朝理学家吴澄所云：“自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！地以人为重也。”1194年，朱熹任湖南安抚使，又一次来到长沙。他在任期间,书院规制一新，并扩建了岳麓书院，建立了补助贫寒学生的制度,至今，我国仍然提倡对贫困学生的补助和支持。 当时，朱熹已65岁，他仍然不辞劳累，亲自到书院讲学。他常说：“一日不讲学，则惕然常以为忧。” 因此前来求学者更众，当时有“道林三百众，书院一千徒”之传说(道林寺在书院之左，为唐宋时期古刹)。 朱熹在岳麓书院的活动,使湖南读书务学之风大盛，也大大促进了道学运动的开展,他所到之处,留下不少墨迹、佳话。后人出于好意，,建起了许多纪念性建筑，如岳麓山有“道中庸”“赫曦台”石刻，湘江畔有“朱张渡”“朱亭”等。 …… 沧桑之中，书院也培养了无数英才。南宋末期，在长沙抗元战斗中，“岳麓精舍诸生乘城共守。及破，死者无数”。具有爱国主义思想的岳麓学子，用鲜血和生命在书院史上留下悲壮的一页。 在近代，也有许多杰出人物出自岳麓书院，如洋务派首领左宗棠、湘军首领曾国藩、清廷第一任外交官郭嵩焘等。正如历代的文献史籍中记载,岳麓书院有着“潇湘洙泗”之美称,洙水、泗水在山东省，指孔子的讲学处，将朱熹主持过的岳麓书院与孔子讲学处相提并论，这是对其极高的评价。 1200年,朱熹在建阳病逝,并葬于建阳黄坑。他一生淡泊明志,不求做官，致力于研究理学，曾经讲学过的书院达27所之多,门生弟子逾千人，他留下70多部作品，绝大部分都是自己亲手撰写的。 肃立在岳麓书院正中的“忠孝廉节堂”前,朱熹手书的“忠孝廉节”四个大字,遒劲有力,深深地吸引着人们。这四个字的含义不正是我们在建设社会主义和谐社会过程中所需要的吗？ 透过这四个大字，我仿佛看到朱子，在青灯孤影下著书立说的身影，仿佛看到他在讲坛上循循善诱的殷切目光……