马克思精品教学（汕头大学）专题五 关于“ 社会历史”的几个问题.pptVIP

专题五 关于“ 社会历史”的几个问题 自由意志与历史必然性 历史不是一元一次方程 ——社会历史的道路 文明的兴衰与变迁 ——一种不同的社会历史理论 课堂话题： 什么是历史？或你是如何理解历史的？ 社会历史与自然历史的最大区别是什么？人在社会历史中是不是比在自然历史中有更多的自主性？ 社会历史和自然历史的本质区别在于它的主体性。 马克思说：“人类史和自然史的区别在于，人类史是我们自己创造的，而自然史不是我们自己创造的。” 恩格斯说：“人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础……。历史什么事情也没有做，它‘并不拥有任何无穷尽的丰富性’，它‘并没有在任何战斗中作战’！创造这一切的，拥有这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’，而正是人，现实的、活生生的人。” 密纳发的猫头鹰只是在黄昏来临时才开始飞翔。 对社会历史的认识是人类的自我认识，是人类对自己创造的历史活动的反思。 列宁：“ 据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却走进了另一个房间。” 一、自由意志与历史必然性 社会历史观上的自由意志论与历史必然性观点： 黑格尔提出了关于“ 世界历史进展是一种合理的过程”的思想。 现代西方哲学以自由意志论抗衡历史的必然性。 黑格尔提出了关于“ 世界历史进展是一种合理的过程”的思想。 黑格尔充分肯定人的思想、目的、理性在社会发展中的积极作用。 “再生产个人” 、 “世界历史个人” “一切伟大的历史人物——这种人自己的特殊目的关联着‘世界精神’意志所在的那些重大事件，他们可以称为英雄。因为他们不是从现行制度所认准的、沉静有常的事物进行中取得他们的目的和他们的事业；而取自一个泉源-它的内容是隐蔽着的、还没有达到现实的存在——，取自那个内在的‘精神’……” 2. 黑格尔发现世界历史的发展又时常与个人目的发生着剧烈的冲突。 3. 黑格尔主张要追究隐藏在个人的特殊目的、动机背后的最终目的，即历史发展的“ 动力的动力”－世界理性或世界精神。 现代西方哲学以自由意志论抗衡历史的必然性 法国历史主义学派的文德尔班、李凯尔特认为：历史事件大多是个别的没有规律。 德国著名历史哲学家斯宾格勒、是意大利著名历史学家、哲学家克罗齐、德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯、英国哲学家罗素、法国存在主义者萨让等名震西方的思想家都认为历史不过是人类自由意志的偶然产物…… 对以上观点你有何评论？ 恩格斯对黑格尔“ 历史动力”理论的评价。 黑格尔的历史性功绩就在于他提出了要探究历史发展的“ 动力的动力”的思想，而最终却没有从历史活动本质找到人类社会发展的物质动因。他提出了问题，但是，没有能够解决问题。 马、恩关于历史合力与个人意志的辩证关系理论： 1、充分肯定“ 人的意志”在历史活动中的作用。 2、认为人的意志和追求是探求历史规律和必然性的出发点。 3、历史的合力是以类似力的平行四边形的法则形成。 4、历史发展中各种动力不是均衡的，各种交互作用归根到底要在经济必然性基础上发生。 二、历史不是一元一次方程 ------关于社会历史的道路 “ 人类不能安于无所用心，不能安于抛弃未来。” 唯物史观关于历史必然性、规律性的思想 历史必然性不仅实现于人的活动之中，而且形成于人的活动之中。历史规律形成和发生作用的过程，就是主体和客体相互作用的过程。 对马、恩“ 社会历史形态”理论的正确认识： 马、恩关于社会历史形态的理论； “ 五形态说”、“ 三形态说” 马、恩关于社会历史的“ 五形态说”只是揭示了历史发展的普遍性规律，具体的历史发展不是单一的、绝对的、直线的。 “ 历史不是一元一次方程。” 三、文明的兴衰和变迁------一种不同的社会历史理论 汤因比的关于文明演化的理论及其启示： 汤因比标新立异的地方在于，传统历史学家把民族国家作为研究的逻辑起点，而他则把历史研究的对象确定为文明。 汤因比把人类历史分为若干个文明：西方文明、东正教文明（俄罗斯和近东）、伊朗文明、阿拉伯文明、印度文明、远东文明（中国、朝鲜、日本）、希腊文明、叙利亚文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、安地斯文明、墨西哥文明、于加丹文明、马雅文明、埃及文明，以及五个停滞了发展的文明：玻里尼西亚文明、爱斯基摩文明、游牧文明、鄂图曼文明、斯巴达文明。 汤因比将文明的演化划分为四个阶段：文明的起源、文明的生长、文明的衰落和文明的解体。 并以“挑战和应战”的理论解释了文明的起源与发展。 在文明的起源上，一反传统观念，他提出文明既不