3.第三章 教育规律与原则（3.8）.docVIP

第三章 教育的规律与原则 教育规律是客观存在的教育必然性；教育原则是根据教育规律所制定的教育工作的基本准则。这两个问题及其相互关系在教育理论和教育实践中有着十分重要的意义。 第一节 规律和教育规律的结构 “规律是宇宙运动中本质的东西的反映”，规律又是事物“本质的关系或本质之间的关系”。这说明规律蕴藏在客观事物本质及其相互联系之中。教育规律也是同样，它也是在教育的各方面的联系之中得到反映。 一、规律的规定性 世界上的事物、现象千差万别，它们的规律也不相同，就其内容可分为自然规律、社会规律和思维规律。自然规律、社会规律同属于物质世界的规律，其不同在于社会规律要通过人们的实践活动来实现；思维规律的形式是主观的，其内容则是客观规律的反映。按作用范围大小，可将规律分为一般规律和特殊规律。特殊规律是某些或某种事物所特有的规律，只在某特定领域内起作用；一般规律(普遍规律)是事物共同具有的规律。 一般规律和特殊规律的区分是相对的。在一定范围内为一般规律，在另一种范围则可变为特殊规律，反之亦然。如生产关系一定要适应生产力性质的规律，对整个客观世界而言是人类所特有的特殊规律，但在人类社会中，它就是一切社会共有的普遍规律。 客观事物运动都有它自身的规律性。教育这个社会现象同其他自然和社会现象一样，也有它自身的规律性。教育规律就是教育现象同其他社会现象或教育现象内部各构成要素之间的固有矛盾，或彼此间的内在联系。例如，教育事业发展的规模和速度，从根本上说，要受社会生产力发展的制约，一个国家的生产力发展水平是与它的教育发展程度成正比的，这就是规律。又如，教育为人类社会所共有，而在不同的历史阶段上或不同的社会里有不同的性质，这主要是由社会制度决定的，即受经济政治制度决定的，这也是规律。再如儿童的年龄特征是进行教育和教学的依据，而教育又能促进儿童的身心发展，这也是教育规律，如此等等。唯物主义认为，这些规律是教育本身固有的，是不依人的意志为转移的。唯物主义承认教育活动的客观实在性，也就承认教育规律客观存在的实在性。 二、规律的特征 列宁在《哲学笔记》中反复强调规律和本质是同等程度的概念，强调规律是对事物更深刻的认识。这即是说，规律不是现象，是属于事物本质层次的东西；规律不是通过感官能直接把握的，规律性的认识属于理性思维的更深刻的认识。但是，本质和规律又有一定的区别。 规律有其自身的特点： （一)必然性 一指规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，如任何悬空的物体一旦失去支撑的力量则必然要以相同的加速度(9．5米／秒)向地面下落，这是由于有质量的物体之间存在着引力这个本质决定的。二指规律的重复出现，即无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。三是指事物之间必然的纵横联系，如一事物的发展变化必然引起相应事物的变化。 （二)普遍性 列宁在《哲学笔记》中说：“规律是现象中同一的东西。”对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。 （三)客观性 列宁说：“规律是现象中巩固的东西。”规律的客观性是指规律和规律的作用存在于人的意识之外，不依人的主观意志为转移，人们不能创造它、改变它，只能设法认识它、利用它，如价格围绕价值上下波动。规律的强制性是其客观性的伴生物。 （四)永恒性 列宁说：“规律是现象中持久的东西。”无论自然界还是人类社会，不仅都按照本身固有的规律向前发展，而且规律贯穿着事物发展过程的始终。开始如此，过程如此，将来也必然如此。 根据唯物主义哲学所阐述的规律的一般原理，可以使我们更加清晰地认识教育规律。 根据规律是现象中同一的东西，那么教育规律也就是众多种类教育现象中同一的东西。教育现象，千千万万，教育的类型和形式，多种多样。但不管是小学教育、中学教育、大学教育，不管是家庭教育、学校教育、社会教育，还是课内教育、课外教育、团队教育等等，虽然其具体形态不同，但蕴含其中同一、普遍的东西只有一个，即它是促进个体身心发展的工具。这种同一的东西，就是教育中规律性的东西。根据规律是现象中巩固的东西，教育规律也就是教育现象中巩固的东西、稳定的东西。古往今来，教育一直处在不断的变化与发展之中，各个历史阶段的教育有着许多的不同，但任何社会之所以需要教育，是因为教育是各个社会进行社会物质财富再生产和人类自身再生产的重要手段，这是教育在一切历史时代都保存的有共同特征的同一的基础。 三、教育规律的结构 关于教育规律的构成，理论界有多种说法。有人把教育规律分成内部规律、外部规律；有人将其分成上位规律、下位规律；也有的将其划分成一般与特殊，宏观与微观。本书比较赞同后一种划分方法。 教育的一般规律，即教育的基