【名家经典】梁漱溟：解一解中国人谜.docVIP

【名家经典】梁漱溟：解一解中国人的谜?? 梁漱溟 　　人类是何等难对付的东西！古代所谓“圣贤英雄”莫不以愚蔽他为好的对付；孔子乃独去其障蔽，使他心思开明，而后对付他。这是何等的大胆！这其中又是何等手段！ 　　中国人则怎样?中国人与西洋人是大不同的！而有些人则以为中国人只是不及西洋人，不认为是“不同”。却是谁不知道这“不及”呢?但我则以为是因其“不同”，而后“不及”的，——如果让我更确切地说，则正因其“过”，而后“不及”的。 　　谁不知道这不及呢?以烛光和电灯比较，以骡车帆船和飞机火轮比较，一则未进，一则进步很远，还用说么?不独物质生活如此，社会方面，学术方面，精神方面，我早都比较过是不及的了。然而请不要这样单简罢！自世界有学问的人看去，中国之为不可解的谜也久矣！“亚洲的生产”、“东洋的社会”不是在马克思亦不得不以例外而看待么?马克思不是只可从亚洲的政治历史来证经济的停顿，而不能解明其经济所以停顿的原因么?“中国社会到底是什么社会?”“封建制度还存在不存在?”不是绞尽了中外大小“马学家”的脑汁，亦没有定论么?奥本海末尔(Oppenheimer)作《国家论》，将世界上历史上一切国家都估定而说明得，却不是独指中国国家为特别例外么?我是见闻极陋的人，而我偶然翻书所遇着这以中国历史中国社会为古怪神秘难解之谜的言论，在东西学者简直不可胜举；我亦没留心记数，更不须多数说以自壮。凡不肯粗心浮气以自蔽自昧的人，自己尽可留心去看好了。 　　我只指出两大古怪点，请你注意，不要昧心欺人，随便解释，或装作看不见：一是那么久不变的社会，停滞不进的文化；一是那几乎没有宗教的人生，这两大问题，如果你要加解释，请你莫忙开口，先多取前人议论来研究看!如你又要说话，我仍请你莫开口，再沉想沉想看！你真要说话了，我何敢拦；然而我希望宽待一时！这是于你有益的！ 　　这中国社会的历久不变，文化的停滞不进，原为谈社会史者谈文化者所公认，更无须申言以明之；然仍不妨说两句。我们说中国不及西洋，然中国的开化固远在近世的西洋人以前。当近世的西洋人在森林中度其野蛮生活之时，中国已有高明的学术美盛的文化开出来千余年了。四千年前，中国已有文化；与其并时而开放过文化之花的民族，无不零落消亡；只有他一条老命直活到今日，文化未曾中断，民族未曾灭亡，他在这三四千年中，不但活着而已，中间且不断有文化的盛彩。历史上只见他一次再次同化了外族，而没有谁从文化上能征服他的事。我们随手摘取一本《世界社会史》上的话： 　　中国底文明，好像一个平静的大湖，停滞不动。这样的文明，自然不难同化那经由土耳其斯坦而间接输入的印度文化底精髓——佛教。 　　当古代西洋文明没落以后，于中世底黑暗时代，历史底本流处于干涸状态的期间，中国文明底大湖反而现出了最汪洋的全盘时代。 　　那在第4世纪北方侵入来的所谓五胡蛮族，不久也被这湖水所吞没而同化了，这些蛮族，在北方建立了十六个几乎完全与中国文明相融合的国家，在晋朝灭亡后，约有一世纪半南北朝时代底战乱之间，与南方诸国相竞争相混合。到了第6世纪末叶，中国又渐渐统一于隋朝了。 　　其后三百余年间隋唐两朝底治世，使中国成为当时的世界中最安定的文明国，达到繁荣的绝顶。那破坏于秦而复兴于汉的儒学，在这期间大力发达，产出绚烂流丽的诗文；又发明木版印刷术，因之唐朝的宫廷有了藏着几万册典籍的图书馆。那佛教，也因为与印度直接交通，输入名僧经书，以致迅速地普及起来；各流各门的钟楼伽蓝，耸立于一切深山冷谷之内；幽雅庄严的佛画佛像，把当时美术的显著的进步流传于今日。然而就社会全体来说，并没有产生什么本质的进步，和根本的变化。他们底经济生活，依旧一点没有脱离古代以来的旧套，在丰饶肥沃的大平原里保守着那祖先传来的农业生产力所生的社会制度；中国人便安然地在这种静稳和幸福的范围内过活。商业与货币，虽然已经有了相当的发展，但决没有像古代希腊那样在社会内获得重要的地位。市场上物物交换，还流行得很广。这里并没有农奴制度，连兵农底封建的阶级差别，也不甚明确。万物宽裕而且悠长的这个巨大的社会，却妨碍了那奔放不羁的冒险的活跃和独创的发展。 　　在唐朝末年，虽有了与阿拉伯底海上贸易者通商，与沙拉星文明接触，及基督教底输入等历史事件，也不能成为什么动因和刺激，连以前北方蛮族底侵入在这沉滞的人类大湖里所掀起的那样表面的波纹也没有。 　　长期的安逸和倦怠，在支配者底宫廷里，产生了阴谋，紊乱和虐政。一般民众，只是糊里糊涂地期待天命的变革，“真命天子”底出世，即欢迎新的较善的支配者出来代替。但这只是改变支配地位和国号的政治上的大事件，决不是像上述那种生产力底发展阶段相异的社会集团间底阶级或民族战争一样，引起社会底本质的变革。 　　到了成吉思汗底孙子忽必烈汗，遂夺取中国底南部，把宋朝灭亡，建设了连结欧亚两洲的一大蒙古帝国；这诚然是流入东洋