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历史上那些振聋发聩的君臣对话 　　　　汉元帝时，石显专权，政治日益紊乱，忠良之士陆续遭到迫害，可是，元帝完全被石显所蒙蔽，丝毫没有察觉石显的奸诈。　　一次，京房参与元帝的宴会，瞄准一个机会，他和元帝展开了一番对话：　　“敢问陛下，周幽王周厉王为什么会败亡呢？他任用的人是谁？”　　“君主不明察，臣下很奸佞狡黠，所以最终败亡”。　　“是不是君主明明知道是奸佞还用，还是以为那些奸佞小人很贤良才用他？”　　“当然是以为他们很贤良！明明知道是奸佞，谁会用？”　　“那么，为什么现在知道那些人不是贤良之士了呢？”　　“那是因为当时政治混乱君主的地位很危险，所以才知道。”　　“按照这个逻辑，任用贤良之士，天下必然大治，任用奸佞小人，天下必然大乱，这简直是一定的！那么周幽王周厉王为什么不改弦易辙求取贤良？为什么任用奸佞小人一条道走到黑呢？”　　“面对混乱局面的君主，都认为他任用的人很贤良，如果他们能认识到这一点，天下哪里还有灭亡的君主呢？”　　“齐桓公秦二世也曾经笑话周幽王周厉王，可是他们还是任用刁竖赵高，乃至于政治崩乱，盗贼横行，他们为什么不借鉴周幽王周厉王，为什么不觉悟？”　　“只有有道之君极其聪明的人才能以史为鉴预知未来”。　　京房于是脱掉帽子，跪下对元帝磕头行礼，然后郑重的对元帝说：　　“自从陛下您即位以来，各种异常的自然现象层出不穷，政治动荡混乱不已，到处都是盗贼，禁止不了，陛下您看，现在是天下大治？还是天下大乱？”　　“当然是混乱已极！还用说？”　　“那么，现在您用的是谁？”　　“是啊！现在的局面比周幽王、周厉王、齐桓公、秦二世时更危险，我还以为没有刁竖赵高那样的小人呢？”　　“前世的那些覆亡之君，都像您现在想的一样！恐怕后人看今天，就像今天看前世一样啊！”　　 元帝沉默良久，才问：“现在制造混乱的是谁？”　　“您是英明的君主，自己应该知道”。　　“不知道，我如果知道，怎么还用他？”　　“您最信任的是谁？天下大事您都和谁商议？人事升迁都由谁决定？”　　很明白，京房说的就是石显，这个时候，元帝再愚蠢也知道了，元帝对京房说：“我明白了，你退下吧”。　　元帝明白是明白了，可是他依然故我，到死都没有动石显。　　　　用贪官，杀贪官。　　宇文泰是北周开国的奠基者，宇文泰向苏绰讨教治国之道。　　宇文泰问：“国何以立？”　　苏绰答：“具官。”　　宇文泰问：“如何具官？”　　苏绰答：“用贪官，杀贪官。”　　宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？”　　苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给他好处，他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”　　宇文泰恍然大悟：“既然用了贪官，为什么还要杀呢？”　　苏绰答：“杀贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权，取得万民拥戴。”　　宇文泰兴奋不已：“愿闻其详。”　　苏绰答：“这有两个好处：其一、消除异己，巩固权力。官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己。其二、‘杀贪官’是用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘杀贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”　　宇文泰瞪圆了眼问：“还有什么？”　　苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”　　宇文泰一惊：“有何妙计？”　　苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。”　　宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？”　　苏绰答：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没收贪财来充实国库（实己腰包），这就是玩权术的艺术。”　　　　与士大夫治天下　　富家不用买良田，书中自有千钟粟。　　安居不用架高堂，书中自有黄金屋。　　出门莫恨无人随，书中车马多如簇。　　娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。　　男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。　　这些诗，都是毫无例外地诱人以功利，但在客观上却反映出一种观念。那就是，一个人的政治身分与社会地位是可以通过读书来获得的。　　 “与士大夫治天下”。这句话出自北宋宰相文彦博之口。熙宁时期，王安石实行变法，朝野内外议论纷纷，神宗拿不定主意，招集文彦博等大臣们商议。其间，君臣有如下对话。　　文彦博言：祖宗法制具在